Tentang Cinta 1

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Terasa besar dan berat juga untuk mengarang tajuk sebegini. Siapalah saya, yang terperuk di sudut ini, untuk menceritakan kurniaan yang terbesar Allah SWT ini, buat hamba-hamba-Nya.

Saya tujukan entri ini, buat saya kembali, bercakap dan berbahas pada diri saya sendiri juga, yang serba kurang dan serba lemah ini. Tiada kuasa saya untuk merubah sesuatu, melainkan diri saya sendiri dan sudah semestinya dengan izin Allah Yang Maha Esa.

***

Teringat waktu mula-mula terbang dahulu, tiga tahun yang lalu. Waktu itu, bonda dan opah menghantar saya dengan tangisan dan ayahanda mendakap saya erat. Adik-adik bermata bening, terkulat-kulat menghantar abangnya yang bersongkok dan bersut kemas, ke pagar pelepasan antarabangsa KLIA. Seolah burung yang sudah pandai berkepak, saya mengorak sayap untuk terbang, meski dalam keketaran dan ketakutan masih memberat di dalam hati. Di sudut sanubari saya, yang masih lagi diburu sangsi. Saya berhajat sungguh-sungguh pada Allah, bahawa di bumi yang akan saya pijak kelak, saya akan mencari-Nya sehingga saya temui. Bumi yang jauh dari paksi kebudayaan dan keagamaan yang telah mendidik saya, selama lebih 19 tahun.

Dan, itulah kisah saya yang lalu. Kisah seorang remaja yang baharu mengenal kehidupan - kehidupan dirinya sendiri.

Kini, sewaktu memerhati bilah-bilah hari kelmarin, saya tersenyum, ketawa dan gembira. Ada pengalaman manis yang sempat saya rasai, di atas tanah merah karat dan di celah-celah pohon Gum. Sahabat-sahabat, orang-orang tua dan guru-guru yang memahat kenangan, kalian masih girang dan mesra mendidik saya dengan penuh sabar, meladeni saya sungguhpun saya ini agak mencabar juga untuk diladeni. Kalian benar-benar memaknakan saya yang banyak ragam dan perangai ini.

Di balik kegembiraan itu, ada juga kesedihan, penyesalan dan kekhuatiran yang menusuk dalam kalbu, menyelinap tanpa mengenal batas waktu dan kadang-kala membuatkan air mata seorang Adam mampu mengalahkan keperkasaan egonya. Saya meniti kehidupan sebagai manusia biasa, yang dikurniakan takdir dan pilihan - di mana kedua-duanya itu diuji oleh Allah SWT ke atas saya dengan tubuh saya yang serba lemah dan fikiran saya yang sering salah. Dibenci, dikhianati, ditolak dan disisihkan - saya kira adalah satu lumrah bagi seorang manusia yang baru membuka daun pintu, melangkah keluar dari kamar remajanya. Malah, saya merasakan yang saya adalah salah satu watak yang terpilih untuk melakonkan aksi yang penuh dramatik itu. Namun, saya menganggap itu adalah fitrah dalam pentas kehidupan, yang mula memasuki babak kedewasaan. Malah, apabila direnung-renung kembali, kepiluan dan kepedihan itu sebenarnya menjadi baja kepada kegembiraan dan senyuman yang subur tumbuh di taman hati.

Yang berlaku telah pun berlaku. Ia dirakam, direkodkan dan disimpan di dalam hati saya dan hati-hati insan yang telah memerhatikan saya.

Saya serahkan kembali semua pada-Nya.

Sekarang sudah semester akhir saya di Adelaide ini. Tiga tahun yang bermakna telah berlalu dengan pantas.

Ada rasa pilu. Ada rasa sedih. Ada rasa gundah. Dan sudah terbit juga rasa rindu, meskipun kaki saya masih berjijak di tanah yang telah mengubah paradigma kehidupan saya.

Bagi saya, masa yang sudah sampai ini, membuatkan saya sering mengeluh. Cahaya yang terbit, bagi saya, terlalu lewat. Namun, siapalah saya untuk mengesalkan semua ini. Cahaya, bak kata sang Syeikh, Allah pilih di mana tempat jatuhnya dan siapa yang akan memantulkannya. Saya benar-benar berharap, sayalah yang dipilih itu, meski masa bagi saya sudah sampai ke penghujung. Dialah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Eloklah, sebelum saya pergi meninggalkan bumi ini, saya soroti kembali jalur-jalur kehidupan yang saya lalui. Meskipun ia bersifat bebelan, namun bagi yang sabar membaca, saya amat-amat menghargai masa yang anda luangkan. Moga, perkongsian ini menjadi manfaat buat diri saya dan diri anda semua.

***

Allah.

Dialah yang menciptakan cinta dan memberi peluang saya melalui jalan menuju cinta-Nya. Di sini, pada mulanya, saya sangka tiadalah lagi peluang saya untuk menyelak jendela, mengintai sinar Purnama di tengah malam yang pekat gelita.

Mana tidaknya, waktu mula-mula terbang dahulu, saya sendiri nyaris terminum arak. Dari situ, saya sudah jangkakan ada petanda pada kejadian yang akan saya lalui. Namun, dalam penerbangan itu juga, Allah telah menyelamatkan saya, sebelum cawan itu menyentuh bibir. Ternyata, budak kampung yang kurang pengetahuan ini tentu dilabel jakun. Namun, waktu ini, sewaktu saya soroti kembali, ia bersifat metafora yang mendalam, pada cerita kehidupan saya di Adelaide.

Saya bermula dengan semangat berkobar-kobar yang saya bawa dari KDU. Semangat kemahasiswaan saya, yang berakar dari sekolah lagi, telah membentuk diri awal saya. Setahun di Malaysia, dan setahun di Lembah Kelang, saya berusaha mengumpul idea-idea kemahasiswaan ini dengan harapan menjadi bekalan sewaktu saya di luar negara.

Saya ada menyertai demonstrasi. Menyelit di ceramah-ceramah politik. Menyelak tulisan-tulisan kontroversi. Membaca novel-novel sejarah mahasiswa tahun 70-an. Mengembara dari satu kedai buku ke satu kedai buku, untuk mencari kitab-kitab perjuangan mahasiswa. Menyertai siri kelas yang menyubur kebolehan pengarangan saya. Bertemu dengan tokoh-tokoh pemimpin dan pemikir dan aktif mengikuti mereka.

Semua itu saya lakukan dengan penuh harapan agar tatkala saya tiba di Adelaide kelak, saya akan bersedia untuk berada di dalam arus kemahasiswaan yang sebenar. Apatah lagi sebagai mahasiswa luar negara, sudah pasti keintelektualan dan kemahasiswaannya melebihi mahasiswa dalam negara. Sungguh, harapan dan gambaran saya, saya nanti akan menjadi seorang pemikir dan aktivis mahasiswa luar negara yang bakal berbakti untuk negara.

Akan tetapi, setelah sebulan saya berada di Adelaide, terasa suasana gersang gurunnya turut menular ke dalam aktiviti kemahasiswaan dan keintelektualan yang saya damba-dambakan sebelum ini. Semangat saya berkobar-kobar, namun tak ada arang untuk saya simpan baranya. Ia hanya menyala, sedang tiada apa untuk dinyalakan. Saya melihat ke kiri dan ke kanan - rakan-rakan saya yang seperjuangan dengan saya dan bertanya soalan berikut dalam hati;

"Kalian semua tak pernah rasa nak berjuang sebagai mahasiswa ke?"

Saya mengeluh. Namun, saya tak memadamkan semangat. Terdengar tempikan 'lawan tetap lawan' bergemuruh dalam kepala. Saya memandang diri saya dan masyarakat setempat. Dengan semangat dan 'bekalan' yang saya punyai sewaktu di Lembah Kelang dahulu, mungkin saya berpeluang untuk menghidupkan kelesuan mahasiswa Melayu di Adelaide ini.

(bersambung)

Panas

Hari ini panas sungguh.

Sudah beberapa hari saya menghabiskan masa saya di Maple, rumah kawan. Di sini, tidak seperti The Village; tiada pendingin hawa 24 jam dan tiada bilik individu.

Mungkin inilah rasanya ketika berada di luar Village ketika musim panas.

Di samping panas dari segi luaran, di rumah ini juga panas dari segi dalaman.

Setiap hari Jumaat, ada kuliah agama yang dijalankan oleh seorang Syeikh Lubnan yang sedang pulang bercuti dari pengajiannya di Syria.

Di sini juga, selalu ada perdebatan dan perbincangan ilmiah, terutamanya menyentuh isu umat Islam. Sudah semesti Umat Islam Melayu Adelaide.

Tambahan, di sini, di rumah ini, penghuninya terdiri dari bermacam-macam latar, baik latar belakang keluarga, bangsa dan ideologi. Jadi, boleh kata, setiap masa akan ada 'pergeseran' kata-kata. Namun, tak pernah pun pergeseran ini mematahkan kemesraan di dalam rumah.

Walaupun di sini bukanlah seperti syurga di Village, tetapi saya suka berada di sini. Panas luaran dan dalaman begitu menghiburkan saya.

Terima kasih buat penghuni Maple, atas kebaikan anda.

Sempurna

Peperiksaan telah pun bermula. Ada yang pagi-pagi lagi telah keluar dari rumah, sungguhpun semalam, dialah yang tidur paling lambat sekali. Selamat menjawab peperiksaan saya ucapkan kepada sesiapa yang mengambil peperiksaan semester 2 ini, termasuk saya.

Peperiksaan. Sepatutnya ia tak menghalang kita menjalani kehidupan normal. Kehidupan yang disinari oleh matahari atau disirami oleh hujan. Saya mengambil peluang sisa-sisa kehidupan terakhir saya di Adelaide ini untuk mencari sesuatu yang bermakna untuk saya bawa pulang dan ceritakan di Malaysia.

Alhamdulillah, perancangan yang tertunda sejak sekian lama lalu, akhirnya boleh dilaksanakan juga.

Hari Selasa yang lepas, saya mendapat mesej dari bekas cikgu Bahasa Inggeris saya, Mr Anthony, mengajak saya untuk menziarahi ibunya yang sakit. Sebenarnya, sebelum ini, dia telah merancang untuk membawa saya sendiri ke hospital, untuk melawat ibunya yang menderitai sakit kanser. Namun, atas beberapa sebab, ziarah saya ke sana terpaksa ditangguhkan sehinggalah ibunya sudah kembali ke rumah.

Hari Khamis - hari yang kami berdua berjanji untuk bertemu. Dia menelefon saya dan mengatakan bahawa dia sudah menunggu di bawah. Saya yang baru sahaja solat Zuhur segera menyarungkan pakaian semi-formal dan bersegera ke lobi The Village. Sungguh, saya sendiri tak pasti bagaimanakah adab-adab menziarahi orang sakit dan orang tua, apatah lagi menziarahi mereka yang 100% mengamalkan budaya yang berbeza dengan saya. Dari pengalaman lepas, saya hanya mengikut ibu bapa saya untuk menziarahi orang yang sakit. Namun, waktu itu, rasanya, saya masih terlalu kecil.

Tatkala saya ingin memasuki kereta, cikgu saya ini, yang berbangsa Inggeris ini, memutar kunci kereta di pintu sebelah saya, membukanya dan mempersilakan saya duduk. Setelah saya duduk, ditariknya tali pinggang keledar dan menyuakannya pada saya. Saya terkesima. Saya terpana dan sedikit terkejut. Sungguh, inilah kali pertama saya dilayan sebegitu rupa untuk menaiki kereta, kerana sebelum ini, tak pernah pun kami bertemu dan berkereta bersama. Sering kali kami bersua di sekitar bandar Adelaide dan untuk berjumpa di sesuatu tempat, kami lebih selesa berbasikal atau berjalan kaki.

Di dalam perjalanan, kami berbasa-basi, bertanya khabar dan cerita-cerita kehidupan, setelah sekian lama tak bertemu. Mr Anthony ini, guru Bahasa Inggeris saya di sekolah menengah, mengajar Bahasa Inggeris Komunikasi dengan kontrak 2 tahun. Dan, saya, dalam tempoh kedua-dua tahun kontrak beliau, saya bertuah kerana menjadi muridnya. Dan, salah satu sebab saya memilih Adelaide sebagai tempat belajar adalah kerana suatu ketika dulu, saya pernah berkata pada beliau yang 'kita akan berjumpa lagi di Adelaide.' Kini, di dalam kereta, kami berbual sebagai dua rakan yang lebih sebulan tak berjumpa. Rakan yang tak terbatas dengan usia.

Sesampainya di Vermont Retirment Village, kami menghala ke rumah yang terletak di belakang sekali. Kawasan tempat tinggal ini terdiri daripada unit-unit rumah yang kecil, yang setiap satunya dihuni oleh orang-orang tua yang sudah bersara. Ada juga orang-orang tua yang tidak lagi mampu mengurus diri, dan di sini, mereka dijaga oleh jururawat. Tempat tinggal ini, dibiayai oleh pihak kerajaan dan juga sedikit sumbangan daripada pencen mereka.

Ibunya menyambut dengan wajah yang ceria, meskipun ada batuk-batuk yang mengganggu senyumannya. Saya membuka kasut sebelum masuk ke dalam rumah dan Mr Anthony hanya menunggu saya di belakang. Saya masuk ke dalam rumah dan barulah cikgu saya itu ikut masuk ke dalam rumah. Mereka biasanya tidak membuka kasut ketika berada di dalam rumah.

Ibunya begitu mesra sekali berbual. Kami bertukar-tukar cerita. Mr Anthony menghidangkan teh pada kami dan teh di sini sudah semestinya tanpa gula. Walaupun sudah berusia 83 tahun, kelihatan beliau masih lagi bertenaga. Sementelahlah beliau jurulatih renang dahulu.

Setelah hampir sejam, kami pun meminta diri. Sebelum kereta bergerak, sekali lagi, beliau melayan saya seolah seorang raja.

Dalam perjalanan pulang, saya bertanya kepada cikgu saya, apakah kebiasaan masyarakat barat untuk tidak menjaga orang tua mereka?

"Sebenarnya, ini adalah ikutan dalam lewat 20-30 tahun ini. Orang sekarang, semuanya sibuk mengejar wang dan mereka tiada masa untuk menguruskan orang tua mereka. Namun, kebanyakan orang tua di sini pun, lebih selesa untuk tinggal bersendirian, kerana mereka tidak mahu menjadi beban kepada anak-anak mereka. Tambahan, pihak kerajaan menyediakan kemudahan kepada orang yang telah berusia ini dengan rumah dan tempat tinggal yang lengkap."

Rupanya begitu. Walaupun ibu bapa mereka tinggal bersendirian di mana-mana rumah orang tua, mereka tetap dijamin kehidupannya. Namun, bagi kita, masyarakat Melayu, adalah menjadi satu kebaikan bagi kita untuk bersama-sama dalam satu keluarga, yang terdiri dari orang tua dan anak-anak kecil - saling menjaga dan berkasih sayang. Perbezaan ini saya panjangkan padanya. Seraya, saya teringat opah saya yang telah memelihara saya sejak sekian lama. Opah saya tinggal dengan keluarga saya sejak saya masih kecil lagi.

Saya terharu. Saya rupa-rupanya telah diberi peluang oleh Allah SWT untuk mengasihi insan yang berusia - yang tidak semua orang berpeluang mendapatkannya.

Setelah tiba di rumah, saya cerminkan kembali diri saya, diri seorang Melayu dan Muslim. Saya bersoal-soal pada diri saya;

Sejauh manakah kita yang mengakui beriman pada Allah SWT melaksanakan hak mereka yang mempunyai hak terhadap kita. Ibu bapa, adik-adik, atuk opah, kawan-kawan dan guru-guru kita?

Apakah kita telah tunaikan hak kita sesempurna mungkin?

Sikap 5. Jalan Keluar

Saya menjangkakan, ini adalah entri yang terakhir untuk kita bicarakan isu ini. Saya ada peperiksaan, orang lain pun ada peperiksaan. Masing-masing stress. Jadi, tak naklah kita menyerabutkan kepala otak kita dengan emosional yang melampau. Akan tetapi, jangan pula dek kerana peperiksaan dua minggu ini, kita tak mahu jadi insan yang rasional - mahasiswa yang terpimpin dengan hujah kebenaran. Dua minggu ini cuma minggu menguji sejauh mana kita matang dengan kemahiran dan pengetahuan yang telah diberi selama 12 minggu sebelum ini. Jadi, pada Allahlah kita mengharapkan 12 minggu sebelum ini bermanfaat untuk 2 minggu yang akan datang ini.

Sebelum saya membentangkan jalan keluar untuk dari masalah ini, apa kata kita terokai sudut paling rahsia dalam diri kita – hati. Al-Ghazali dalam karangannya, Kīmyāye Sa'ādat (Al-Chemy of Happiness), mengibaratkan hati itu umpama tasik. Kelima-lima deria berserta akal, kata beliau, adalah saliran yang membawa air ke dalam tasik yang bernama hati itu. Setiap hari, tasik hati itu akan diisi melalui keenam-enam saliran ini. Namun, ada satu ketika, tasik itu perlu berhenti daripada menerima tambahan air melalui saliran – untuk memuhasabah kembali, apa yang telah terkandung di dalam tasik hati itu.

Mari kita mencuba kaedah ini:

Sunyikan diri.

Kosongkan fikiran.

Kemudian, terokai isi hati anda sendiri dengan persoalan-persoalan.

Apakah tasik hati kita mendak dengan kotoran yang tak diperlukan?

Apakah tasik hati kita jernih sehingga kita nampak dasar hati yang paling dalam?

Apakah hati kita sentiasa berkocak dengan amarah dan keinginan kita pada wanita dan gajet-gajet canggih dunia ini?

Apakah hati kita sentiasa tenang, walaupun mendapat scholar yang paling sedikit antara kawan-kawan dan hidup paling sederhana antara semua orang?

Tanyalah dengan penuh ikhlas pada diri, siapakah yang lebih rapat dengan kita, melainkan hati dan diri kita sendiri. Hati dan diri yang paling rapat ini – apakah nasibnya kelak?

Tanyakan pada hati, apakah sandaran keyakinan kita terhadap sesuatu perkara, pemahaman atau ideologi?

Apakah bersandarkan jasa dan budi kawan-kawan kita?

Apakah dek kerana sebuah pertalian persahabatan, kita sanggup membelakangkan kebenaran?

Apakah kebenaran itu bagi kita?

Apakah dengan hujah?

Atau dengan ukhwah?

Saya sebenarnya bukanlah seorang pemikir dalam menyusun tindak-tanduk masyarakat di sini. Saya cuma seorang pemerhati, yang nampak peristiwa-peristiwa yang berlaku di bumi Adelaide ini, merangkumkannya melalui siri entri Sikap, lantas membentangkannya pada anda. Saya ada melakukan sedikit kajian masalah ini, menyilang semak dengan pendapat tokoh-tokoh klasik dan kontemporeri, meringkaskannya untuk pemahaman kita semua dan sekarang ini, cuba membentangkan jalan keluar.

Seperti dalam entri Sikap 4 – Fikir, jalan keluar kita adalah dengan mendalami ilmu. Namun, jalan untuk mendalami ilmu itu seharusnya diperhalusi. Apatah lagi, kita yang berada di sistem pendidikan pragmatik yang berasaskan fakta zahir sahaja dan menerimanya bulat-bulat tanpa saringan; perlulah memikirkan sebuah method yang realistik di balik matlamat kita yang ideal. Tambahan, dengan kekangan masa dan sumber, perancangan untuk kita menadah permata ilmu pertama itu perlulah dibuat dengan penuh cermat, supaya usaha kita ke arahnya adalah usaha yang optimum – tidak melampui batas, selaras dengan adab dan meletakkan diri kita pada tempat yang sepatutnya (adil).

Memandangkan masalah kita di sini berbentuk sebuah lingkaran, maka kita perlu cari – kepala lingkaran tersebut.

Masalah merendah-rendahkan martabat ilmu, bagi saya merupakan masalah pertama yang perlu kita banteras. Dengan ini, pada pandangan saya, masalah kejumudan, ancaman doktrinisasi, kelemahan kepimpinan mahasiswa dan kesungkupan kita dalam tempurung masyarakat akan selesai satu persatu.

Sebelum ini, saya sudah huraikan masalah ini dengan panjang lebar – sudah semestinya untuk menerapkan kesedaran dalam diri kita. Alhamdulillah, inilah langkah pertama kita untuk keluar dari kepompong masalah.

Kemudian, saya telah jelaskan cara fikir yang betul, sebagai seorang mahasiswa, yang Melayu dan Islam, iaitu untuk mengenal pasti ilmu yang pertama dan ilmu yang kedua. Ilmu yang pertama itu, mempunyai martabat yang tinggi – selaras dengan kedudukannya sebagai ilmu wahyu, yang diberikan oleh Allah atas dasar kasih dan sayang-Nya kepada kita. Ilmu kedua pula, adalah sebagai aksesori kita dalam menghadapi perjalanan di dunia yang sementara ini.

Bak kata Imam Al-Ghazali, persinggahan kita yang sebentar di dunia ini seperti persinggahan sebuah kapal di sebuah pulau. Orang yang cerdik, akan turun ke pulau tersebut, mengambil apa yang diperlukan sebagai bekal dan kembali semula ke kapal, seawal yang boleh untuk mendapat tempat yang paling selesa di dalam kapal tersebut. Orang yang rugi adalah orang yang pergi keluar, menghimpun ‘batu-batu permata,’ kembali lewat ke kapal dan kehilangan tempat yang selesa untuk pelayaran seterusnya. Orang yang rugi ini, terpaksa menghuni dek bawah dan berhimpit-himpitan dengan ‘batu-batu permata’-nya dalam keadaan yang tidak selesa. Akhirnya, di dalam kesempitan itu, ‘batu-batu permata’ yang bernilai di luar tadi, kini tidak lagi mempunyai harga di bawah kurungan yang gelap dan kepam di bawah kapal.

Usaha pertama dan utama yang kita boleh lakukan dan semua orang boleh lakukan adalah dengan berdoa dengan penuh ikhlas pada Allah SWT, supaya kita ini menjadi hamba-Nya yang dikurniakan ilmu yang pertama itu. Ilmu pertama itu dikurniakan atas dasar kasih sayang-Nya terhadap hamba-Nya supaya hamba-hamba-Nya ini hidup dalam panduan dan tidak terkapai-kapai dalam kehidupan di dunia.

Kemudian, dengan kesedaran dan dengan cara berfikir yang betul dan doa yang tulus pada Allah, kita seharusnya sudah bersedia untuk berusaha dalam dunia asbab. Allah tak akan kurniakan apa yang kita nak kalau kita tak bersungguh-sungguh nak terhadap sesuatu perkara itu. Jadi, untuk menzahirkan kesungguhan kita, maka perlulah dijelmakan dalam bentuk tindakan.

Usaha ini, pada pandangan saya, sebenarnya diusahakan dengan kemampuan kita kembali, kerana manusia ini diciptakan dengan berbeza-beza dari aspek fizikal.

Di bawah ini, saya ingin membentangkan beberapa usaha praktikal yang boleh kita lakukan, sebagai mahasiswa, untuk mengekang permasalahan ini.

1. Untuk mendapat ilmu yang pertama ini, tidak lain tidak bukan, kita seharusnya mengikut cara Nabi Muhammad SAW dan para sahabat baginda. Seperti firman Allah dalam surah Yusuf: 108

Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.”

Jadi, dalam hal ini, dalam perjalanan kita mendalami ilmu pertama, di tempat yang bernama Adelaide ini, di zaman yang jauh dari cahaya kenabian ini, seharusnya kita mencari jambatan penyambung antara kita dan baginda dan sahabat-sahabat baginda. Tidak lain tidak bukan, dengan menghadiri sesi ta’lim (mengilmukan) yang sudah semestinya dikendalikan oleh ‘alim ‘ulama yang berautoriti dan bertauliah. Ini kerana, para ‘alim ini, sanad ilmu mereka boleh dijejak sehinggalah ke baginda Nabi dan para sahabat. Jika boleh, anda boleh bertanya kepada mereka. InsyaAllah, sekiranya benar mereka mendapat pengajian ini melalui jalur yang tulen, mereka tidak akan lokek berkongsi. Seperti tersebut di dalam sebuah syair:

" Ilmu adalah warisan Nabi demikiannlah dijelaskan
Dalan nas syara', dan para Ulama’lah pewarisnya
Tidaklah beliau yang terpilih meninggalkan sesuatu selain hadith darinya
Bagi kami dan itulah perhiasan dan harta benda beliau. "

2. Sekiranya situasi tak mengizinkan, maka seharusnya kita mendapatkan dengan apa yang sedia ada. Misalnya, dalam hal ini, kadang-kala kita tidak didatangi oleh ‘alim ulama, maka apa yang tinggal adalah bayan yang mengingatkan kita tentang kebesaran Allah dan keperluan beriman (biasanya di Masjid City, selepas Maghrib setiap hari Rabu, dalam Bahasa Inggeris). Interaksi secara alam realiti ini boleh mewujudkan suasana kerohanian, berbanding dengan interaksi alam maya yang bagi saya masih banyak kekurangan. Tambahan, suasana masjid sebagai tempat peribadatan kita pada Allah SWT, merupakan ruang yang sesuai untuk kita mengilmukan diri dengan ilmu pertama itu. Jika berkebolehan, mungkin kita boleh membelanjakan masa, wang dan tenaga untuk menyertai jemaah yang keluar di jalan Allah SWT – untuk keluar mengusahakan iman dan amal, belajar cara-cara kehidupan Nabi SAW dan para sahabat dan menziarah saudara seagama di luar perbatasan Adelaide. Dengan keluar dari ruang lingkup keselesaan ini (comfort zone) kita akan lebih mudah mengenali permata yang tersimpan dalam diri kita. (rangkuman pengalaman perjalanan rohani kami boleh dibaca dalam siri entri Makmul).

3. Kemudian, untuk mengekang budaya indoktrinisasi ke dalam diri kita adalah dengan memperbanyak bahan bacaan. Misalnya, katakanlah dalam Kembara Ilmu yang lepas, kita berbicara tentang tajuk ‘Tenangkan Hati, Kuatkan Tekad.’ Sudah semestinya apa yang dibincangkan dalam program itu masih lagi bersifat permukaan. Sekiranya kita mengambil bulat-bulat falsafah yang dibentangkan tanpa membuat rujukan silang, sudah pasti kita yang mendengar tersalah tanggap dan mengalami kerugian. Saya ingin memetik kata Prof Wan Mohd Nor Wan Daud yang menyentuh isu membaca:

Perlu disebut bahawa memang terdapat sebahagian yang menyertai arus keislaman ini adalah pengikut yang malas membaca dan berfikir; sekadar menerima apa sahaja yang disampaikan oleh tokoh yang mereka kagumi. Mereka bersikap keras terhadap umat Islam dan fanatik terhadap kumpulan sendiri, tanpa mengira sama ada pegangan kumpulan mereka itu salah atau benar. – Penjelasan Budaya Ilm, DBP 1997.

Secara spesifiknya untuk isu falsafah yang dibentangkan semasa program itu boleh dibuat rujuk silang melalui wacana dari Imam Al-Ghazali, Kīmyāye Sa'ādat (Al-Chemy of Happiness) (yang mengupas tentang hakikat asbab dan ketentuan dalam bentuk yang begitu indah sekali); Syed Naquib Al-Attas, Islam and Secularism (yang membongkar pensekularan jiwa melalui sistem pendidikan barat dan membetulkan paradigma kita terhadap sistem ilmu dan pendidikan universiti) dan juga Professor HAMKA, Falsafah Ketuhanan dan Falsafah Hidup. Ketiga-tiga makalah besar ini ada pada saya dan boleh dipinjam.

Selain dari isu falsafah atau cara pemikiran kita (world-view) untuk menanggap sesuatu perkara, bidang sejarah yang dibentangkan dalam program-program sebelum ini juga perlu dibuat rujukan silang. Rak 959.xxx di Barr Smith Library (Library Harry Porter) dan novel SN Arenawati perlu diteliti untuk membuat validation terhadap apa yang disampaikan oleh penceramah. Selain itu, dalam menanggap masalah sosial masyarakat kita, pembacaan juga harus dilakukan untuk mengukuhkan atau meruntuhkan persepsi yang diterapkan pada diri kita. Misalnya, buku The Myth of Lazy Native, Syed Hussein Al-Attas (ini saya tengah baca, bila habis nanti baru boleh pinjam), boleh digunakan sebagai bahan rujukan. Selain itu, novel-novel besar juga mengupas pemikiran dan perlakuan orang Melayu Malaysia. Walaupun pembacaannya bersifat ringan, namun ia memerlukan penafsiran yang tajam untuk kita menanggapi apa yang ingin disampaikan oleh pengarang (inilah gunanya SASTERA dan LINGKARAN SAHABAT SASTERA untuk menjelaskannya). Contoh novel besar tersebut adalah Salina, Hujan Pagi (SN A. Samad Said), Ranjau Sepanjang Jalan, Sutan Baginda, Detik-detik diri di Daerah Daif, Autobiografi Perjalananku Sejauh ini, Setitis Embun Semarak Api (SN Shahnon Ahmad) dan banyak lagi.

4. Kemudian, dengan sedikit sebanyak ‘keberanian,’ kita perlulah bersemuka bersama-sama untuk berbicara dan berkongsi pendapat mengenai sesuatu permasalahan. Misalnya, ada kumpulan MASCA dan ISMA yang berbeza pendekatan. Mesyuarat atau perjumpaan antara pemimpin merupakan satu method yang terbaik untuk kita menyelesaikan banyak perkara. Tambahan, baru-baru ini, sidang pengarang Ketupat telah mengadakan eksperimen ‘mesyuarat terbuka’ di mana perbincangan terbuka tentang isu yang ingin disentuh dalam Ketupat Mini telah dilakukan. Hasilnya cukup memberangsangkan kerana pendapat para pembaca, para pengarang dan semua sekali, yang berbeza latar pandangan boleh dikongsi dalam ruang yang terkawal. Hasil dari mesyuarat ini adalah karangan dalam Ketupat Mini yang diedarkan semasa Kembara Ilmu baru-baru ini. Namun, bagi saya, ia masih dalam peringkat eksperimen dan masih perlu menjalani beberapa lagi siri mesyuarat kelak. Saya ingin sekali memetik kata Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud mengenai mesyuarat:

Proses membuat keputusan di semua peringkat mestilah dilaksanakan melalui syura yang berteraskan maklumat betul, pentafsiran yang adil dan keikhlasan menyelesaikan masalah secara jangka pendek dan jangka panjang. Dalam institusi/masyarakat berbudaya ilmu mesyuarat dijalankan secara rasional, keputusan dibuat bukan atas permainan politik, kekuatan kedudukan atau paksaan. Dalam iklim musyawarah yang sihat seseorang individu diberikan kebebasan menyatakan pendapatnya tanpa sebarang sekatan asal sahaja pendapatnya itu tidak secara langsung mengarah kepada pemberontakan dan pertumpahan darah. Setiap ahli majlis syura bertanggungjawab membincangkan sesuatu isu yang diketengahkan dengan kajian yang teliti dan membincangkan sesuatu isu yang diketengahkan dengan teliti dan adil, tidak mewakili hawa nafsu sendiri atau kepentingan kelompok yang tidak berasas. Seseorang ahli majlis syura di peringkat mana sekalipun mestilah berani berpegang kepada ilmu yang diketahuinya terutama untuk membela individu atau golongan yang tertindas atau untuk membawa perubahan moral atau kebaikan-kebaikan lain. Sesungguhnya keberanian moral golongan cendekiawan daripada berbagai-bagai bidang amat kurang pada masa ini, dan ini mengikt Solzhenitsyn adalah tanda awal kejatuhan sesuatu tamadun. Satu ciri keberanian moral di kalangan cendekiawan ialah kesanggupan mengubah pendapat sendiri jika dibuktikan salah oleh hujah yang jelas dan benar. Sesungguhnya kegiatan berparlimen adalah satu majlis syura penyelesai masalah jika ahli-ahlinya membuat ‘kerja rumah’ masing-masing dan mempunyai keberanian yang tersebut tadi. - Penjelasan Budaya Ilmu, DBP 1997.

5. Perlu dibezakan mesyuarat yang dicadangkan di sini dengan sistem usrah yang dikendalikan selama ini. Ini kerana, mesyuarat yang dicadangkan di sini bersifat inter-jamaah/persatuan/kelab dan sebagainya. Jadi, perkongsian idea, pengalaman dan sudah semestinya ilmu akan bersifat meluas. Syura boleh sahaja terdiri daripada pemimpin kelab atau dibuka kepada orang ramai. Sesiapa yang berminat untuk membuka sesuatu isu, perlulah hadir untuk bercakap, membentangkan hujah dan pendapat dengan penuh rasional dalam iklim ilmiah dan sedar akan dirinya itu adalah mahasiswa yang terdidik. Mesyuarat, sebagai salah satu method pentadbiran Nabi Muhammad SAW, perlu juga dihormati akan adab-adabnya. Dari sini, kita akan memupuk budaya kepimpinan diri yang baik dalam suasana kepimpinan yang sempurna. Elok juga cara ini diperhalusi, supaya akan ada satu garis panduan untuk kita melaksanakannya dengan penuh jaya.

6. Selain dari usaha luaran itu, kita juga boleh membuat usaha yang berbentuk pengarangan atau ‘representation’ pada kesepakatan pandangan/idea kita. Misalnya, ruang Ketupat sentiasa terbuka untuk karangan-karangan yang memberi manfaat pada mahasiswa di Adelaide ini. Ini kerana, kita sepatutnya, sebagai mahasiswa intelek, perlu mengekang lambakan hiburan yang boleh diperolehi melalui klik di laptop sahaja. Ketupat, pada pandangan saya, seharusnya cuba menjadi akhbar dan lidah rasmi mahasiswa Adelaide – baik mengupas isu semasa, isu negara dan apa-apa isu yang penting untuk mahasiswa (sekarang, sidang pengarang sedang berusaha ke arah itu). Untuk menjadi lidah rasmi, kerjasama daripada pengarang dan pembaca perlulah dijalin erat. Pengarang menghasilkan karangan yang bermutu, manakala pembaca seharusnya menjadi penerima yang aktif, membaca dan menjadikan isu yang disentuh oleh setiap keluaran Ketupat sebagai ‘bahan bualan.’ Seperti yang saya sebutkan di atas tadi (no. 4), isu yang dibincangkan dalam mesyuarat terbuka sudah semestinya boleh diketengahkan lagi ke medan masyarakat dengan karangan-karangan di dalam Ketupat. Untuk merealisasikan usaha ini, kelab-kelab lain seharusnya memberi laluan kepada Ketupat sebagai media cetak tunggal di Adelaide – dengan menyumbangkan artikel dan sebarang bentuk penulisan ke wadah Ketupat. Ini supaya pembacaan masyarakat Adelaide lebih bertumpu dan spesifik, di samping kita mempunyai satu medan idea yang menjadi mewakili semua kelab/jemaah/persatuan dan sebagainya. Saya yakin, sidang pengarang yang akan datang, akan lebih komited melaksanakan tanggungjawab ini, sekiranya kita bersama-sama berikhtiar dalam mewujudkan akhbar rasmi mahasiswa di Adelaide.

7. Saya sangat-sangat tertarik dengan mesyuarat yang diadakan di Masjid City setiap hari Khamis, jam 7.30 petang, selepas solat maghrib (ralat, sebelum ini ditulis 6 petang). Mesyuarat ini, dihadiri oleh saudara Islam yang berbilang bangsa. Baik Lubnan, Afghan, Bangladesh, Melayu dan sebagainya dan di sini kami membincangkan mengenai permasalahan umat di Adelaide dan bagaimana cara untuk mengatasinya. Mesyuarat sebegini, sudah semestinya ‘membuka mata’ kita apabila pelbagai latar bangsa dan pekerjaan saudara seislam membicarakan tentang apa yang terjadi di dalam agama. Malah, adab-adab mesyuarat sudah lama dipraktikkan dan mungkin kita boleh mengambil contoh bagaimana mesyuarat ini boleh diadakan jika dilakukan sesama kita. Seelok-eloknya, buat yang ingin mencuba, boleh menghadiri mesyuarat ini dengan ditemani dengan orang yang telah pergi sebelum ini, untuk mengelakkan kekekokkan. Jika anda seorang yang terbuka, saya kira, tak perlu teman pun tak apa.

8. Untuk berbaik-baik dengan ‘locals’ jangan kita berasa takut untuk memberi salam. Seperti yang kita tahu, salam adalah satu pemecah benteng warna kulit, status dan warganegera kita dan membina asas sebuah ikatan ukhwah. Tak perlulah saya memberitahu bagaimana nak bermanis muka dan memilih bahasa yang baik, kerana anda semua pun telah tahu itu semua.

9. Katakanlah anda ingin mengendalikan program yang bersifat internasional – jangan hanya berharap pada poster dan pengumuman waktu khutbah sahaja untuk membuatkan orang tahu. Anda perlu untuk merapati saudara-saudara seislam anda dan memberitahu mereka secara lisan. Jangan malu kalau mereka menolak, kerana anda telah melaksanakan semaksimum usaha untuk menyampaikan sesuatu perkara. Jadi, sekiranya anda sendiri sudah mengkhabarkan pada mereka secara ‘one on one,’ maka anda sudah terlepas daripada tanggungjawab ‘dakwah’ anda. Lagipun, ini sangat-sangat menghampiri cara Nabi Muhammad SAW. Jadi, bagi saya, poster, emel, gambar dan sebagainya tidak akan dapat menandingi cara dakwah Nabi SAW yang hebat ini.

10. Akhir sekali, saya kira, apa yang elok untuk kita lakukan secara individu adalah dengan memperbaiki sikap kita sendiri. Ta’alim, Bayan, Usrah, Kuliah, Mesyuarat, Ketupat dan sebagainya tidak akan mampu mengubah diri anda sekiranya anda sendiri tak nak mengubah sikap anda. Lepak-lepak di surau, bersembang kuat-kuat, bergolek dan terlentang di dalam Surau Union House sebenarnya menjatuhkan imej kita sebagai orang Melayu di mata saudara-saudara Islam yang lain. Bagaimana orang nak menghormati kita sekiranya, kita sendiri tak menghormati jati diri kita dan jati diri orang yang sama dengan kita. Orang menghindari kita kerana kita sendiri ‘menghindarkan’ diri kita dari orang, dengan sikap kita yang buruk dan sengal. Mungkin, dengan membetulkan akhlak kita di dalam rumah Allah, adalah usaha pertama kita untuk memperoleh semula kepercayaan bangsa lain terhadap bangsa kita. Walaupun lengkapnya jati diri itu bukanlah syarat utama untuk mengenali bangsa lain dengan lebih luas, namun ia perlu ada pada diri kita, sebagai batu keyakinan untuk kita mendekati orang lain, tanpa rasa malu yang tak bertempat dan takut yang tak bersebab.

Saya kira, inilah sahaja dari bahagian saya, di dalam ruang blog yang serba sempit ini. InsyaAllah saya akan meluangkan masa sekiranya ada para sahabat di luar sana ingin mendalami apa yang ingin saya sampaikan melalui siri entri Sikap ini. Ini bukan langkah penyelesaian mutlak, namun ia sekadar cadangan yang boleh saya rangkumkan dari pembacaan, pelajaran dan pendidikan saya yang terhad ini.

Sekiranya saya memakai bahasa kasar sebelum ini, saya meminta maaf dan merendah diri. Saya, dengan kelemahan saya, tak dapat menjumpai method yang sesuai untuk membuka mata kita semua, melainkan dengan cara kasar sebegitu. Maafkan saya jika kata-kata saya mengguris mana-mana pihak. Namun, prinsip saya, kebenaran selalunya pahit untuk ditelan. Saya pernah merasainya, malah lebih pahit dari kata-kata kasar. Saya tak mahu kawan-kawan seperjuangan saya merasai kepahitan yang melampau itu dan sekurang-kurangnya, dengan kepahitan dan kekasaran ini, harapnya ia menjadi ubat kepada penyakit hilangnya adab kita.

Anggaplah ini semua adalah teguran. Teguran antara adik-beradik. Berbeza pendapat itu pasti, namun berputus saudara itu jangan sekali. Menajam akal dengan hujah, melapang dada dengan ukhwah. berbeza pendapat tak semestinya berbeza saudara, kan?

Segala kelemahan adalah dari saya kerana saya cuma makhluk yang tak signifikan pun di dunia ini. Hanya Allahlah yang Maha Sempurna dan Maha Bijaksana dan kita perlulah kembali kepada panduan dan didikan-Nya.

Akhir kalam, saya ingin memetik kata-kata Syed Naquib Al-Attas

Islam possesses within itself the source of its claim to truth, and does not need scientific or philosophical theories to justify such a claim. Moreover, it is not the concern of Islam to fear scientific discoveries that could contradict the validity of its truth. [Prolegomena, p. 38]

Wallahualam

Sikap 4 - Fikir

TanpaNama (Anonymous)

Saya ingin bertanya kepada saudara/i, sekiranya saudara berada di tempat saya, melihat satu persatu dari orang kita terlungkup di bawah masalah, yang saudara nampak jelas puncanya, kemudian, saudara rasa sangat-sangatlah perlu memberitahu hal ini, supaya orang kita nampak dan segera membetulkan paradigma dan memilih jalan yang terbaik untuk menyelesaikannya, apakah saudara/i masih mahu mendiamkan diri?

Tanpa Nama (Anonymous)

Sekiranya saya pula berada di tempat anda, membaca tulisan yang anda terbitkan di blog, apakah saya patut menyuruh semua orang untuk diam dan membiarkan masalah yang berbentuk putaran ini berlaku dan berlapang dada dengannya? Apakah saya, yang membaca tulisan saudara/i, akan membongkar keburukan saudara/i, supaya saudara/i takut dan mendiamkan diri, membuatkan masalah ini terkubur dan berlarutan? Apakah saya, yang membaca entri Sikap ini, akan mengatakan, jalan terbaik adalah berlapang dada, bersatu di dalam kekeliruan dan masalah dan berharap dengan penuh yakin, masalah ini akan selesai dengan magis? Sudah pasti tidak!

TanpaNama (Anonymous)

Sekiranya saudara/i berada di tempat saya, gelisah melihat masalah ini berlaku sekian lama, terpaksa menulis dengan nada keras kerana selama ini nada lembut tidak pernah ‘membuka mata’, menyayangi agama dan bangsa ini dengan sepenuh hati dan sanggup menitiskan air mata kerananya, apakah saudara/i akan menutup mulut, apabila dimaki, dicaci dan ditempelak oleh orang yang membaca yang duduk di tempat macam saudara/i, apakah saudara/i akan berhenti? Saya yakin, saudara/i bukan bersifat demikian.

Baik, Tanpa Nama dan Melayu Adelaide yang budiman, saya ingin meneruskan perbincangan.

Saya telah membuat putaran masalah yang melingkari bangsa Melayu Adelaide ini sejak sekian lama. Pertama, martabat ilmu itu direndahkan, kemudian dengan mudah, kita didoktrinisasi. Tambahan, dengan sikap kita yang malas menggali ilmu dan menganga macam anak burung, proses indoktrinisasi ini berjalan dengan berkesan, sangat-sangat berkesan. Kemudian, dengan rendahnya pemahaman kita terhadap ilmu, dengan pekatnya semangat doktrinisasi rasis dan hedonisme, lahirlah pemimpin-pemimpin mahasiswa yang lemah, baik pemimpin itu digelar Naqib/Naqibah, Syeikhul Melayuwin, Presiden Kelab Perwakilan Pelajar Adelaide hatta Ketua Pengarang sekalipun. Kemudian, kita menjadi ‘takut’ untuk berhadapan dunia luar, sungguhpun kita telah diletakkan di dunia Adelaide ini, yang jauh dari tanah air kita.

Takut untuk bergaul dengan masyarakat tempatan yang berbilang bangsa, kerana kita takut doktrinisasi kita tercemar. Takut berhadapan dengan keunggulan masyarakat di sini yang gigih mencari jawapan dalam kehidupan mereka (sungguhpun kebanyakan dari mereka tak pernah jumpa-jumpa pun). Takut orang melabel kita ini terlalu kebaratan, maka kita selitkanlah sedikit ‘keislaman’ dalam aktiviti, pergaulan dan kehidupan, supaya orang nampak kita ada sedikit sebanyak aksesori agama dan tidaklah terlalu total menjadi seperti mereka, orang barat. Dan, takut untuk mencabar apa yang sudah kita dapat, lebih sanggup berselesa dengan kelompok, klik, jemaah, bangsa kita, dalam tempurung rasisme, daripada berhadapan dengan masyarakat manusia yang sama ada lebih bagus dari kita atau lebih rosak dari kita.

Jadi, saya tak nampak jalan lain, untuk memecahkan lingkaran yang tebal menyaluti kehidupan kita – melainkan dengan jalan berilmu. Mengilmukan diri. Mengilmukan usrah dan klik kita. Mengilmukan mahasiswa tajaan dan bukan tajaan. Lantas, kita pulang (kalau anda pulanglah) dan membawa balik permata yang sangat berharga ini, buat masyarakat kita yang menunggu. Menunggu untuk diilmukan seperti kita juga.

Ilmu, apa yang anda faham tentang ilmu?

Di sini, saya ingin kongsikan apa yang saya fahami, dengan harapan, kita menilai kembali perspektif, world-view, paradigma, sudut pandang kita, sebagai orang yang mengambil manfaat dan yang positif melalui blog ini. Sesungguhnya, saya yakin, kita semua telah sedar, namun masih mencari momentum untuk melonjakkan sebuah revolusi sikap. Tidak lain tidak bukan, setelah kita sedar, kita seharusnya membetulkan pandangan kita, supaya amali, praktikaliti berdasarkan hujah yang ingin saya kongsikan, akan menjadi realiti dan ampuh.

Ilmu, saya petik definisi berikut:

Merujuk kepada Allah sebagai asal segala ilmu, ia (ilmu) adalah ketibaan makna sesuatu ke dalam diri seseorang. Apabila merujuk kepada diri sebagai pentafsir, ilmu adalah ketibaan diri seseorang kepada makna tentang sesuatu. –Fakhruddin al-Razi, diketengahkan semula dan diperbaiki oleh Syed Naquib Al-Attas – dipetik dari Penjelasan Budaya Ilmu, Wan Mohd Nor Wan Daud.

Jadi, dalam entri ini, harap-harapnya pembaca budiman sekalian, akan menyusuri dengan penuh sabar dan hati terbuka – kepentingan kita untuk berilmu.

Ilmu yang dirujuk oleh Syed Naquib Al-Attas, bukanlah sekadar ilmu yang kita perolehi dari siri lecture, tutorial dan kelas. Ya, itu adalah sebahagian dari ilmu, tetapi bukan merangkumi kesemua bahagian ilmu yang Allah SWT, Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, yang Dia turunkan kepada kita.

Ilmu bagi saya, yang saya dapati, terbahagi kepada dua.

1. Ilmu untuk rohani.

2. Ilmu untuk fizikal.

Menurut Syed Naquib Al-Attas, manusia ini juga terbahagi kepada dua bahagian – kemalaikatan dan kebinatangan. Dan, seperti kita tahu, kemalaikatan itu memang dikaitkan dengan kerohanian dan kebinatangan itu diasosiasikan dengan fizikal.

Jadi, apa itu ilmu untuk rohani?

Ilmu untuk rohani adalah ilmu yang akan memandu manusia, menyelamatkan manusia, yang diwahyukan oleh Allah SWT kepada manusia, iaitu Al-Quran. Al-Quran merupakan wahyu yang sempurna dan wahyu yang terakhir, dan ia memandu manusia ke arah keselamatan. Juga, tiada ilmu selain Al-Quran (melainkan yang berdasarkan dan menuju ke Al-Quran) yang boleh membawa manusia ke jalan keselamatan dan panduan. Al-Quran ini adalah ilmu par excellence. Atas dasar kasih dan sayang-Nya, Dia tak pernah berhenti untuk berkomunikasi dengan manusia dengan mengutus para Rasul dan awliya’ dan membekalkan mereka dengan ilmu kerohanian dan kebijaksanaan untuk disebarkan kepada seluruh manusia.

Rasulullah SAW, yang menerima wahyu ini dan bertanggungjawab menyebarkan wahyu ini sepertimana Al-Quran itu diwahyukan kepadanya. Rasul, yang membawa ilmu (Al-Quran) ini, di mana hidup baginda sendiri adalah tafsiran yang paling sempurna dan terbaik untuk Al-Quran. Kehidupan baginda, merupakan fokus dan rujukan utama untuk kita, manusia sebagai jalan untuk menyelamatkan diri kita daripada bahaya – baik bahaya dunia dan neraka. Jadi, dengan ini, sunnah baginda (praktikaliti ilmu pertama iaitu Al-Quran) adalah merupakan satu-satunya perkara untuk diikuti, ditiru dan diamalkan – supaya diri kita, diri Melayu Adelaide ini, dapat terselamat dan bebas dari kongkongan masalah.

Bagi saya, ilmu ini sangatlah tinggi martabatnya. Sangat-sangat tinggi. Sebab itulah saya mengarang dengan penuh emosi, mencakar di sana-di sini, apabila saya dapati martabat ilmu ini direndah-rendahkan, dengan serendah-rendahnya.

Bagaimana nak memperoleh ilmu rohani ini? Kata Syed Naquib Al-Attas:

Since such knowledge ultimately depends upon God’s Grace and because it entails deeds and works of service to God as prerequisites to its possible attainment, it follows that for it to received knowledge of the prerequisites becomes necessary; and this includes knowledge of the essentials of Islam (Islam, Iman – Ihsan), their principles (arkan), their meanings and purpose and correct understanding and implementation in everyday life and practice: every Muslim must have knowledge of those prerequisites; must understand the basic essentials of Islam and the Unity of God, His Essence and Attributes (tawhid); must have knowledge of the Holy Quran, the Prophet, upon whom be God’s Blessings and Peace!, his life and sunnah, and practise the knowledge thus based in deeds and works of service to God so that every man of Islam be already in the initial stage of the first knowledge, that he be set ready on the Straight Path that leads to God.– Islam and Secularism, ABIM (1978).

Kemudian, ilmu kedua, ilmu fizikal.

Ilmu kedua ini digelar ilmu sains (‘ulum) dan diperoleh melalui pemerhatian dan ujikaji; bersifat merewang dan taakul (deductive) dan ia dirujuk pada jasad yang boleh ditanggap dengan panca indera. Dalam erti kata lain, ilmu ini berkait dengan apa yang boleh kita nampak dengan mata kepala, boleh ‘masuk akal,’ boleh dikira dan dijelaskan dan sebahagian besarnya boleh dipraktikkan. Ilmu ini, dikurniakan kepada manusia, melalui spekuliasi dan usaha rasional (speculation and rational efforts), melalui semangat inkuiri (ingin tahu) berdasarkan pengalamannya terhadap deria dan akalnya. Ilmu ini, seperti ilmu kaji bumi, kejuruteraan, perubatan, pengarangan, kaji hayat dan sewaktu dengannya. Tujuan ilmu ini adalah untuk kegunaan praktikal manusia, yang bersesuaian dengan fitrah dan kekuatan manusia itu.

Ilmu pertama, membuka misteri kewujudan dan keberadaan (Being and Existance) dan membuka perhubungan yang benar antara manusia dengan Tuhannya. Memandangkan, ilmu pertama ini ‘memberitahu’ manusia tentang tujuan paling utama untuk ‘tahu,’ jadi, ilmu pertama ini menjadi ilmu asas dan elemen terpenting untuk ilmu kedua (ilmu fizikal). Senang kata, tanpa ilmu pertama (ilmu rohani), manusia hidup tanpa panduan, mencari-cari, tetapi keliru dan matlamatnya sudah pasti tak sampai (kerana hanya berlingkar dalam ilmu kedua, dalam dunia yang hanya boleh ditanggapi oleh panca indera).

Cuba kita refleks balik perjalanan falsafah ilmu ini dengan diri kita.

Anda perasan tak, bahawa ilmu yang pertama ini, sebenarnya boleh ditanggap oleh sesiapa sahaja manusia di dalam dunia ini, baik kita (mahasiswa yang terpilih dan dipilih untuk berada di Adelaide), para pemimpin PAS dan UMNO, Cina, India, Presiden US, para pensyarah, mak bapak kita, adik-adik kita, tukang sapu, tukang sayur, tukang cuci jamban, usrah, tabligh, liberal, sekular, askar, Abo dan sebagainya. Pokoknya, semua manusia boleh menanggap ilmu yang pertama ini, kerana setiap manusia, telah dikurniakan hati, tempat di mana ilmu pertama ini akan terisi.

Berbeza pula dengan ilmu yang kedua, di mana ilmu ini bersifat ‘memilih.’ Seperti yang kita tahu, tak semua ‘terpilih’ macam kita di sini. Kadang-kadang dalam 4 orang adik-beradik itu, hanya seorang sahaja yang melangkah ke menara gading. Selebihnya mungkin menjadi askar, mungkin menjadi jururawat dan tukang jual nasi lemak. Ini kerana, keupayaan akal dan rasional manusia, diciptakan berbeza-beza antara manusia. Ada yang dengan mudah dan jayanya menjawab peperiksaan tanpa perlu ulangkaji dan ada pula yang sampai tak boleh tidur memikirkan peperiksaan.

Yang menjadi isunya di sini, di lingkungan Melayu Adelaide ini, apabila kita telah menyekat usaha pemahaman ilmu yang pertama ini.

Maksud saya di sini, masalah yang lebih utamanya, apabila kita sendiri, maksud saya, setiap individu di sini, menyekat dirinya sendiri daripada mengakses ilmu pertama ini – sama ada menutup telinga dan matanya daripada mendengar dan melihat langsung, merasa sudah cukup dengan apa yang ada dan dibawanya dari Malaysia (dan tidak mahu meneroka hakikat ilmu yang luas ini), menyibukkan diri dengan hiburan, DotA, seronok-seronok, jalan-jalan (sehingga ‘tak ada masa’ untuk mendalami ilmu ini) dan sengaja meletakkan tembok mengatakan bahawa mempelajari ilmu ini adalah sesuatu yang rendah, tak perlu dan tak memberi manfaat (macamlah kau tu dah selamat!)

Itu isu secara umum. Kalau spesifiknya bagaimana pula?

Saya menyentuh mengenai persatuan di sini. Ya, ia adalah persatuan berjemaah dan mempunyai wasilah yang tersendiri. Perlu diingat di sini, saya bukannya mempersoalkan wasilah yang dibawa oleh persatuan itu. Namun, saya menyentuh mengenai sikap kita (atau lebih tepat saya kata ‘anda’) terhadap wasilah itu. Anda kata anda membawa Islam. Anda mengatakan bahawa anda membawa Ilmu Pertama yang saya huraikan di atas. Namun apakah sikap anda terhadap ilmu pertama ini?

Apakah anda mengehadkan ilmu itu dalam lingkungan persatuan anda sahaja?

Apakah anda pernah mengkaji bahawa maklumat yang anda dapat melalui siri program anda, benar-benar disahkan kebenarannya? Jika ternyata benar, kenapa ia tak bersifat telus (transparent) dan perlu melalui jalan kerahsiaan? Jika ternyata benar, mana sandaran ‘alim yang boleh anda jadikan rujukan bahawa setiap amali yang anda tonjolkan itu adalah betul lagi benar? Jika ternyata benar, sebutkan kenapa ia perlu dilakukan sepertimana yang kalian pamerkan kepada orang ramai (seperti program suka-suka, camping dan sebagainya). Apakah anda mencermikan ilmu pertama, yang telah Rasul SAW menjadi tafsiran terbaiknya itu?

Saya mempersoalkan ini, dengan harapan, kita semua menilai kembali sikap kita, semestinya terhadap ilmu pertama itu. Sesungguhnya, nilai ilmu pertama itu sangat tinggi. Sangat-sangat tinggi.

Apabila kita mendengar dalam satu siri program yang mengatakan,

“Agama Islam bukan sekadar solat, puasa dan zakat. Agama Islam juga adalah belajar di universiti, dengan beriadah bersama-sama, dengan itu dengan ini.”

Satu soalan yang saya ingin tujukan, apa dasarnya pemahaman anda mengenai hal ini? Apakah ilmu yang kedua, mahu disetarakan dengan ilmu yang pertama itu? Yang saya pernah dengar, dialog ini adalah daripada ucapan-ucapan yang terang-terang mengakui Liberal! Nauzubillah!

Selain dari kata-kata, ia juga tercermin melalui amali kita. Pemahaman ilmu yang pertama, dikurniakan Allah SWT, kepada insan-insan yang beliau pilih – di mana insan tersebut telah mewakafkan kehidupannya untuk mendalami pemahaman ilmu pertama itu. Mereka inilah orang alim, orang yang berilmu (ilmu pertama), yang telah melalui sistem pendidikan Islam, melalui kesarjanaan Islam dan mendapat tauliah dan autoriti melalui siri ta’lim dan talaqi dengan guru-guru mereka (di mana guru-guru mereka boleh dijejaki sanad pendidikannya sehingga ke sahabat dan Nabi Muhammad SAW!). Namun, bagaimanakah sikap kita terhadap mereka? Apakah dengan memandang enteng mereka ini menunjukkan bahawa kita ini cukup sangat dan sudah selamat benar dengan ilmu yang kita punyai? Apakah dengan mengkesampingkan mereka, kita ini sudah dikira hebat dan berstatus tinggi berbanding dengan mereka dan ilmu yang dipunyai mereka? Astagafirullah hal azim. Nauzubillah hi min zalik!

Satu lagi, yang menyedihkan mengenai sikap kita. Ya, saya mengakui, ada dalam kalangan kawan-kawan saya yang bertuah, kerana mempunyai latar belakang ‘ilmu pertama’ sebelum ini. Saya sayangi mereka atas dasar keilmuan itu kerana saya sedar, saya bukannya insan yang bertuah, untuk dimasukkan ke dalam sekolah agama atau sistem pondok. Jadi, jujurnya saya kata saya cemburu. Namun, cemburu saya telah bertukar menjadi benci. Sangat-sangat benci, apabila kawan-kawan yang sepatutnya boleh mara dengan asas keilmuan pertama yang mereka ada, sengaja mematungkan keilmuan itu dan tidak mahu meneroka khazanah ilmu pertama yang lebih luas di dunia luar dari lingkungan persatuan yang so-called Islam itu. Mereka, yang terkurung dalam lingkungan persatuan, menutup pintu usaha mereka sendiri, untuk meneroka ilmu pertama, yang sudah semestinya tidak terbatas pada warna kulit dan bahasa sahaja, malah tak terbatas pada karangan-karangan dari Mesir sahaja. Malangnya, menjadikan diri mereka contoh, dengan kepatungan dan kekakuan mereka, supaya dituruti oleh insan-insan macam saya, insan-insan yang tak bertuah, yang ada di antara kami dahagakan ilmu pertama itu. Orang-orang yang bertuah ini secara tidak langsung, menyekat adik-adik dan kawan-kawan, untuk menjadi bagus seperti mereka, atau lebih baik dari mereka. Saya sedih ini boleh berlaku. Moga Allah memberi kita keinsafan.

Ilmu pertama, termasuklah pemahaman tauhid yang mendalam, hakikat Sunnah Nabi Muhammad SAW, karangan para ulama’ besar zaman silam (seperti Riyadus Solihin, Imam An-Nawawi), kemudahan fiqh merentasi mazhab sehinggalah kisah sejarah turun naiknya ummat – tidak boleh disekat, selagi mana kita tahu, apabila orang yang berautoriti, ulama’ dan alim’ datang menawarkan kuliahnya kepada kita. Menawarkannya dengan percuma!

Sekatan ini, bersifat dalaman dan luaran. Luaran, seperti kita tahu, pertindihan program atau aktiviti yang sedia maklum – pengisiannya bukan dari orang yang ada autoriti dalam ilmu pertama ini, atau bukan berkait langsung dengan ilmu pertama ini (seperti aktiviti suka-suka, main boling, lepak-lepak dan berunsur hedonisme). Di sini, maksud utama saya, bukannya kita perlu meninggalkan dunia akademik universiti (ilmu kedua), dan memulunkan kehidupan pembelajaran ilmu pertama. Namun, Allah telah takdirkan kita mempunyai tanggungjawab yang lebih prioriti – di mana tanggungjawab itu perlulah diselesaikan terlebih dahulu kerana ia adalah amanah kita. Setelah selesai tanggungjawab itu, jika tiada lagi halangan untuk kita menghadiri kuliah ilmu pertama – maka sepatutnya, dengan kekuatan yang Allah berikan, kita sepatutnya menghadirkan diri dan bersungguh-sungguh mendalaminya (kerana di sini, bukannya ada sangat kuliah ilmu pertama ini).

Sekatan dalaman pula adalah sikap kita sendiri, yang kita sendiri sahajalah yang dapat mengubahnya. Malas, tak suka ilmu pertama ini, tak mahu ambil tahu kepentingan ilmu pertama (kerana rasa dirinya sudah selamat dan cukup) dan sengaja menangguh-nangguhkan dirinya – adalah sikap yang kita sendiri boleh membuangnya – tak ada orang lain!

Saya sering mendengar orang merungut :

“Mana nak ada kuliah agama dekat Adelaide ini! Abang-abang, kakak-kakak pun bukannya pandai sangat pasal selok belok agama ni. Susahlah. Nak buat macam mana.”

Kawan-kawan yang budiman. Saya meminta kita semua menilai kembali kehidupan kita di sini, dengan persoalan-persoalan berikut:

Berapa ramai orang tempatan (locals) yang kita kenali di sini? Cuba kira, berapa nama yang kita ingat.

Dari situ, cuba kita nilai kembali, sejauh mana kita mengenali dirinya. Adakah sekadar tahu nama dan jurusan yang diambilnya? Atau sekadar tahu dia itu Muslim dan kita tersengih-sengih menyalaminya setelah selesai solat jemaah di Universiti?

Kalau bilangannya boleh dibilang dengan jari di tangan, saya kira, kita berada dalam posisi yang kerugian. Allah telah memilih kita dari beribu-ribu mahasiswa lain untuk ke sini, bukan sekadar untuk belajar, tetapi untuk mengenali budaya orang, terutamanya yang sama jati diri (agama) dengan kita.

Inilah yang kita panggil peluang.

Sejauh manakah kita memanfaatkan peluang itu?

Jangan lupa, tanyakan diri kita, sudah berapa lama kita tinggal di sini. Kalau lebih 10 tahun, apakah kita mengenali betul-betul lebih dari sepuluh orang Islam di sini? Kenal itu maksudnya tahu apa latar belakangnya, makan setalam dengannya (macam kita selalu buat dalam program MISSA/ISMA tu), pernah mendengar rintihannya yang menjadi mangsa peperangan (di sini ramai orang Palestin dan Uighyur), pernah membantu mereka dan sebagainya.

Ini semua adalah kerana Islam bukannya terlingkung dalam orang kita sahaja. Ada orang lain juga. Kalau kita berpendapat bahawa sumber Islam hanya boleh didapati dari orang Melayu Adelaide, maka sebab itulah kita merasa sumber untuk mendapatkan ilmu pertama itu tidak cukup, atau merasa sudah cukup dengan apa yang ada. Malah, lebih teruk lagi, ‘merasakan’ Islam itu tidak hebat; berjubah, berjanggut, bertudung labuh itu simbol kemunduran dan mengira kita ini sudah selamat hanya sekadar kebolehan kita membaca satu dua surah dari juzuk Amma.

Bagi saya, dan saya yakin, formula ini benar untuk semua juga: apabila kita bergaul dan akrab dengan kawan-kawan ISLAM BUKAN MELAYU, kita akan dapat menilai siapa kita. Apakah kita hebat atau apakah kita ini merapu. Selamatkah kita di Malaysia yang kononnya negara Islam, atau risaukah kita bila orang menentang Islam di tanah air. Kita akan lebih terbuka – dan tidak liberal. Terbuka maksudnya mengerti Islam itu bersifat universal dan memang teraplikasi pada bangsa-bangsa perang, bangsa-bangsa pedagang, bangsa-bangsa yang kita selalu buruk atau agungkan.

Dengan persatuan dan usrah yang sedia ada, saya kira ia telah membentuk satu ‘basic ground’ untuk kita berkenal-kenalan dan akrab dengan masyarakat ISLAM TEMPATAN di sini, juga yang BUKAN ISLAM. Usrah, menyediakan asas kefahaman Islam yang asas. Itu sesuatu yang amat dibanggakan.

NAMUN CUKUPKAH SEKADAR BERMAIN DI PLAYGROUND usrah kita sahaja?

Ini kerana, usrah itu sepatutnya menjadi batu lonjakan kita untuk lebih berani mengenali orang di sini. Usrah sepatutnya menjadi medan kita mendalami sumber ilmu pertama dan mengaplikasikannya pula pada masyarakat tempatan di sini (kerana mereka juga ada HAK untuk beragama macam kita). Itupun, kalau apa yang kita pelajari di dalam usrah kita yakin adalah benar dan yang HAQ.

Dengan langkah mengenali orang di sini, saya yakin, kita akan menjadi lebih matang – sebagai mahasiswa luar negara. Tidak lagi kebudak-budakkan dan keanak-anakkan dan memalukan bangsa sendiri di majlis antarabangsa. Kita akan belajar menghormati bangsa lain dan menilai bangsa kita sendiri dan berusaha memperbaikinya. Malah, secara tak langsung, kita akan mengukuhkan jati diri kita, dengan mengenali diri kita sendiri dengan lebih mendalam. Itulah istimewanya kita – mahasiswa luar negara.

Dari situ, orang akan kenal – ISMA/MISSA inilah yang membawa mesej Islam yang sebenar. Usrah kitapun bukan semuanya Melayu, malah bermacam-macam bangsa dan macam-macam perkongsian. Barulah, bila balik nanti, orang akan tengok yang produk-produk di sini telah mengalami proses tarbiyah yang berkesan dan bakal membawa masyarakat Malaysia pula untuk mengenali Islam yang universal itu. Namun, terpulang pada anda, kerana SAYA ORANG LUAR. Saya hanya memberi cadangan dari luar. Cadangan yang konstruktif.

Saya telah membentangkan apa itu ilmu dengan menghurai ilmu pertama dan ilmu kedua. Senang kata, ilmu pertama itu adalah ISLAM di mana tanda kita sudah mendapat kefahaman ilmu pertama itu adalah IMAN dan tahap kepandaian kita terhadap ilmu itu adalah IHSAN. Ilmu kedua pula adalah ilmu yang kita kejari sekarang, namun, ianya sekadar untuk keperluan kita di dunia ini sahaja – tidak mampu untuk menyelamatkan atau memberi panduan. Kemudian, saya menekankan CARA FIKIR SEPATUTNYA kita punyai sebagai mahasiswa luar negara.

InsyaAllah, dalam siri seterusnya, saya akan membentangkan usaha-usaha untuk kita keluar dari belenggu masalah ini. INSYAALLAH

WALLAHUALAM

(Bersambung)

Ada perkongsian psikologi yang rasa elok kita renungkan:

Groupthink occurs when people within a group feel it is more important to maintain the group’s cohesiveness than to consider the facts realistically.

“symptoms” of groupthink:

Group members may come to feel that the group can do no wrong, is morally correct, and will always succeed, creating the illusion of *invulnerability (quality of being unable to be attacked or harmed). Group members also tend to hold stereotyped views of those who disagree with the group’s opinions, causing members to think that those who oppose the group have no worthwhile opinions. They exert pressure on individual members to conform to group opinion, prevent those who might disagree from speaking up, and even censor themselves so that the group’s mind-set will not be disturbed in a “don’t rock the boat” mentality. Self appointed “mind-guards” work to protect the leader of the group from contrary viewpoints.


Things to be done to minimize the possibility of groupthink:

1) Impartial leadership
2) Seeking outside opinions
3) Stating problems in an objective manner
4) Breaking large groups into subgroups
5) Encouraging questions and alternate solutions
6) Using secret ballots rather than by a show of hands (vote session)
7) It should be made clear that group members will be held responsible for decisions made by the group

Source:
Saundra K. Ciccarelli, J. Noland White (2009). Psychology. Pearson International Edition. Page 474-475

sumber : rausyanfikir.com

Sikap 3. ISK

INI SALAHNYA KITA (ISK)

Amaran, entri paling panjang pernah saya tulis.

1. Merendah-rendahkan martabat ilmu

Ilmu yang seperti kita tahu, adalah sumbernya dari Allah. Ia diturunkan melalui Jibril ke Nabi Muhammad SAW, kemudian ke para sahabat ra, pada tabi’, tabi’ tabi’in, ulama’,ulama’,ulama’......................... tok-tok guru, dan akhirnya kepada kita.

b. Maka, ilmu itu sifatnya sangatlah tinggi.

c. Berbeza dengan maklumat, ilmu bermaksud:

i. Merujuk kepada Allah sebagai asal segala ilmu, ia (ilmu) adalah ketibaan makna sesuatu ke dalam diri seseorang. Apabila merujuk kepada diri sebagai pentafsir, ilmu adalah ketibaan diri seseorang kepada makna tentang sesuatu. –Fakhruddin al-Razi, diketengahkan semula dan diperbaiki oleh Syed Naquib Al-Attas – dipetik dari Penjelasan Budaya Ilmu, Wan Mohd Nor Wan Daud.

ii. Makna pula bermaksud : pengenalan tentang kedudukan sesuatu dalam satu sistem yang berlaku apabila hubungan sesuatu itu dengan perkara lain dalam sistem itu difahami dengan jelas – Syed Naquib Al-Attas.

iii. Beza antara maklumat dan ilmu boleh dikiaskan seperti berikut:
1. Bukan seperti komputer, mempunyai banyak maklumat, tetapi maklumat itu tidak bermakna pada komputer itu.
2. Manusia pula, apabila mendapat maklumat, ia akan menggunakan maklumat itu untuk manfaat dirinya, untuk manfaat komunitinya dan untuk manfaat manusia lain.

iv. Jadi, dalam hal ilmu ini, baik mengajar dan belajar, apatah lagi ilmu agama, perlulah ditanggap dengan berhati-hati, dengan saluran yang betul dengan adab yang betul.

d. Dalam masyarakat Melayu Adelaide, mungkin kerana ramai di kalangan kita dipilih dan dibiaya atas kecerdikan kita, maka ada suatu macam sikap yang berbahaya terhadap ilmu – merendahkan taraf ilmu dan orang berilmu (yang ada autoriti terhadap ilmu itu, seperti ulama’, ustaz yang tersohor dan mufti).

i. Sikap ini terjelma apabila kita cenderung menyamatarafkan semua orang pada satu ‘level’ yang sama. Misalnya, orang alim atau mufti, dianggap sama taraf dengan naqib-naqibah usrah, atau syeikhul malayuween.

ii. Contoh yang paling jelas adalah semasa kedatangan mufti Perak tempoh hari. Saya memerhatikan bagaimana layanan yang diberikan kepada orang berilmu. Adabnya, apabila orang berilmu bercakap, seelok-eloknya kita dengar (sungguhpun ada yang kita tak setuju). Namun, kita lebih cenderung untuk bising dan bercakap sesama sendiri dan membiarkannya bercakap seorang diri.

iii. Orang seperti mufti juga seharusnya dimuliakan. Dimuliakan atas dasar ilmunya. Bukan dibiarkan terkontang-kanting seorang diri, mencari kasutnya berselerak dengan kasut-kasut kita dan duduk melangut keseorangan di barisan hadapan. Layanan yang diberikan sungguh tak beradab. Kalau bukan AJK sekalipun, tak elok membiarkan orang sepertinya tercangak-cangak tak tahu membuat apa.

iv. Lainlah kalau mufti itu naqib atau naqibah kita. Naqib, dari segi autoriti ilmunya, mungkin tidak ada. Kesarjanaannya juga sudah semestinya tiada. Jadi, sikap kita dengan naqib sudah pasti berbeza dengan sikap kita terhadap mufti.

v. Itu baru hal kita dengan mufti, apatah lagi mufti dari kalangan bangsa kita sendiri. Kalau dengan ulama’ lain?

vi. Saya terpaksa membuka isu ini secara umum kerana mahu kita semua ambil perhatian, sungguhpun saya adalah salah seorang AJK dan sepatutnya menyuarakan hal ini sewaktu post-mortem. Namun, ini bukan salah AJK sahaja. Mereka ada tugas lain perlu dibuat pada hari itu. Yang lain-lain itu, kalau dah tahu tuan Mufti ditinggalkan begitu, maka kenalah ambil inisiatif.

e. Dalam erti kata lain, ilmu direndahkan sehingga orang yang tak berautoriti atau berkelayakan, di mana cakapnya dianggap sama sahaja dengan orang yang berkelulusan dan memperoleh sarjana dari sistem pendidikan Islam.

i. Adakalanya, ada majlis ilmu yang terang-terang dikendalikan oleh orang yang berautoriti dan mempunyai kesarjanaan.

ii. Namun, kita yang tak mahu pergi kerana terpaksa menghadiri program lain. Tak kisahlah program apa. Main bowling ke, makan-makan dengan perempuan ke dan atau program yang so-called beragama (tetapi diacarakan oleh senior-senior yang belajar medicine, engineering dan sebagainya).

iii. Yang patut membuatkan kita malu, tok guru yang seorang ini, sanggup berpayahan untuk memandu lebih ½ jam semata-mata mahu mencari anak muridnya. Namun, apa yang berlaku, tok guru sebegini dipandang enteng oleh mereka yang mempunyai saaaaangat banyak masa lapang dan sepatutnya boleh datang. ‘Tak datang majlisnya hari ini pun tak apa. Minggu depan dia buat lagi.’ ‘Alah, naqib aku dah cakap dah tentang agama. Cukuplah.’ ‘Malaslah nak pergi. Rumah tu tak muat. Kalau nak belajar, mesti la kena selesa.’ Sikap mereka yang acuh tak acuh terhadap ilmu jelas menunjukkan bahawa martabat ilmu direndahkan, serendah-rendahnya.

f. Sebabnya, kenapa perkara ini perlu dibangkitkan adalah kerana dengan ilmu, cahaya keimanan boleh menyala. Ilmu di sini bukannya sama dengan maklumat yang diperolehi melalui kuliah, surat khabar, Wikipedia dan sebagainya. Ilmu adalah yang memberi makna ke dalam diri kita dan kehidupan kita. Yang memandu kita supaya bukan sahaja mempunyai pengetahuan dalam bidang geologi, engineering¸ kedoktoran, tetapi mempunyai ilmu tentang bagaimana nak memandu hidup sebagai seorang geologis, sebagai seorang engineer, sebagai seorang doktor dan juga sebagai seorang farmasis. Dari situ, barulah maklumat geologi, maklumat enjin dan batang paip, maklumat tulang dan darah, maklumat dadah dan ubat-ubatan –bermakna kepada kita.

g. Kalau takat nak datang sini sebab nak berhibur, baik balik Malaysia, lagi banyak hiburan. Kalau takat datang sini nak makan-makan, baik balik Malaysia, lagi banyak makanan. Kalau datang sini, takat nak belajar dengan naqib-naqibah Melayu sahaja, baik lagi belajar di Malaysia. Ini orang nak tunjuk macam mana nak beriman beb, boleh selamat dunia akhirat beb. Tak bermakna lagi ke apa yang diajarnya itu?

h. Dalam masalah ini, kita telah meletakkan ilmu bukan pada tempatnya (terutamanya ilmu agama), bukan pada tempat yang tinggi itu. Kita anggap ilmu agama ini macam pameran di Art Gallery dan SA Museum, yang kalau tak pergi pun tak apa. Kalau pergi pun, dapat tunjuk muka pun jadilah. Bukan ambil manfaat dan aplikasikannya dalam kehidupan. Bukan memaknakan maklumat (maklumat agama) dari orang yang berautoriti dan berkelayakan untuk bercakap tentangnya.

2. Kecelaruan Falsafah, terutamanya falsafah beragama dan berpendidikan.

a. Isu ini sebenarnya sukar untuk ditanggap, melainkan buat orang yang mempunyai pengetahuan mengenai hal ini. Ini kerana, sempadan antara masalah dan tak bermasalah dalam konteks ini sangatlah kabur. Namun, ia perlu juga dijelaskan dan diketengahkan, supaya masyarakat kita lebih berhati-hati dalam menanggapi kecelaruan ini.

b. Keceleruan dalam falsafah Islam terjadi apabila kita dengan mudah mengambil pendekatan bukan Islam (pendekatan barat) dan menjadikannya sebagai kerangka dan menampalnya dengan label Islam dan mengisytiharkannya sebagai 100 % Islam. Contohnya, arak, diisi dalam botol Gatorade. Orang yang tidak tahu yang air kuning itu arak pasti akan meneguknya, kerana ia menyangka minuman inilah yang akan memberi tenaga yang hebat pada mereka.

i. Hal ini telah dijelaskan dengan panjang lebar oleh Al-Ghazali, sepertimana dimaklumkan oleh Al-Attas dalam huraiannya di dalam bab The Muslim Dilemma, Islam and Secularism, terbitan ABIM (1978).

ii. Walaupun ada kalanya kita dengan penuh cermat membawa masuk idea luar (atau pendekatan bukan Sunnah) ke dalam konsep falsafah beragama, namun ia sebenarnya mencabar kebergantungan kita pada Islam yang tulen (yang Sunnah, yang nabi buat), kerana idea luar, sedap hati, ikut trend orang ramai itu bukannya 100% boleh di-Islam-kan!

iii. Dalam erti kata lain, kerangka idea luar ini cuba disumbat-sumbat dengan idea Islam di dalamnya, supaya nampaklah Islamnya dan bolehlah dipakai.

iv. Misalnya, di sini, di dalam tempurung Melayu ini. Islam jemaah di sini saya lihat dipaparkan dengan konsep ‘semua orang akan suka.’ Maka, untuk memenuhi ‘semua orang akan suka’ ini, dibuatlah berkhemah di Aldinga, senam aerobik hujung minggu, main futsal, jalan-jalan , seronok-seronok dan sebagainya. Bayangkan, sistem ‘semua orang akan suka’ yang tak pernah dilakukan dalam sejarah Nabi, Sahabat, Khalifah Islamiyah, digunakan sebagai method utama dalam menyebarkan agama. Apa cara Nabi, Sahabat dan Khalifah Islamiyah dahulu tak lengkap ke? Ini baru satu kes.

c. Kes yang lain, yang saya kira agak berat.

i. Apabila kita mengendalikan suatu program bersifat ilmiah, mengembara ilmu-lah katakan, pernah tak kita mengajak hadirin mengkaji validity, kesahihan yang disampaikan dalam program itu?

ii. Mungkin kita pelajar sains, naif dalam bidang logik-falsafah-agama ini. Jadi, kita bersikap seperti anak burung, menganga bila ada orang nak suapkan makan.

iii. Kadang-kala, kita seolah-olah terpesona, melihat agama Islam ini cukup ‘cantik’ dipadankan dengan dengan sains. Cukup cantik ditangkapmuatkan dalam idea Barat yang selalu kita dengar. Contohnya, bila Stephen Covey cakap tentang 7 Habits of Highly Effective Person , kita tiba-tiba terpesona bila ada pihak yang ‘memantapkan’ apa yang diperkatakan beliau dengan menyumbat beberapa dalil dari Al-Quran dan Hadits. “Tengok Stephen Covey pun cakap tentang Islam.” Satu lagi, bila kita tengok ada sedikit-sebanyak logik sains diketengahkan dalam membicarakan hal agama, maka kita pun meleleh air liur. Sedangkan, apa yang diperkatakannya itu, dari segi falsafahnya, dari segi akidahnya, atau dari segi fakta sains sekalipun, masih lagi belum sah. Contoh? Maaf, saya tak dapat mengemukakan contoh.

iv. Tetapi, tentang isu ‘tangkap-muat’ keaslian Islam ke dalam kerangka pemikiran luar/barat/nafsu, adalah satu perbuatan yang silap dan sangat melampau. Sangat tak beradab!

v. Katakanlah kita ini gila Stephen Covey. Bila Stephen Covey keluarkan bukunya itu, kita sakan seronok cari dalil-dalil, menyumbat di dalam kerangka yang ditulisnya, dan menyebarkannya. Dan, kita katakan; “Tengok, orang barat pun kata macam ini. Tengok, ada dalil yang menyokong apa katanya. Inilah baru Islam moden.” Hello~ bila Stephen Covey cakap begitu, baru kita nak jadi Effective Person ke? Kalau dia tak cakap, kita nak jadi apa?

vi. Kalau disentuh tentang hal ini, Imam An-Nawawi telah lama mengarang tentang sifat manusia yang efektif. Cuba buka kitab Riyadus-Solihin. Imam An-Nawawi bukan takat bicara 7 sifat, tetapi beratus-ratus sifat yang efektif untuk manusia dan untuk Muslim.

vii. Kita, orang kita, mudah sangat ternganga dengan benda yang baharu, malah benda dari Barat, juga Jepun dan Korea. Yalah, kita inipun serba kekurangan. Ulama’ besar kita pun kita tak kenal. Bila orang cakap tentang Hamzah Fansuri, Nurruddin Ar-Raniri, Abdul Rauf Singkeli, Prof Hamka, kita terpinga-pinga tak kenal. Macam manalah nak kenal, sumber ilmu pun terhad pada kitab-kitab moden dari Mesir sahaja. Kitab-kitab lama ini mana boleh buat masuk silibus usrah. Tak boleh masuk dalam kerangka jemaah kita. Tak syoklah belajar dengan cara kuno.

d. Dalam hal kita membicarakan sejarah pun, kita perlu berhati-hati.

i. Dahulu, waktu tingkatan 1 dulu, saya masih ingat tentang isu utama yang perlu diambil perhatian tatkala menanggapi sejarah iaitu bias dan kecondongan. Itu pelajaran kedua dalam sejarah, selepas takrif sejarah yang dikemukan oleh beberapa tokoh.

ii. Jadi, untuk mengelakkan bias dan kecondongan kepada satu puak, jemaah, parti politik dan sebagainya, maklumat tentang sejarah itu perlu diteroka, sebanyak-banyaknya.

iii. Bila pulang dari kem waktu musim luruh, yang ajar tentang sejarah kita, sepatutnya, kita menjadi lebih proaktif, membongkar maklumat-maklumat sejarah dengan lebih teliti. Ini kerana, kita mendengar dari satu sumber. Katakanlah sumber itu dari Syeikhul Malayuwin, yang bercakap tentang sejarah Turki.

iv. Apakah selepas kem itu, kita pergi ke perpustakaan, kita geledah rak 959.xxx di Barr Smith untuk mengkaji turun naiknya Khalifah Utsmaniyah itu? Atau kita menjadikan apa yang kita dapat itu sebagai satu-satunya informasi yang paling lengkap dan menutup mata dan telinga, untuk mendalami sejarah itu dengan lebih kritikal?

v. Tak ada masa? Mana boleh tak ada masa. Kata nak membina generasi harapan. Bolehkah kita berharap pada generasi yang tak mahu meluangkan masa untuk mengkaji sejarah turun naiknya bangsa dan agama? Kata suruh Melayu bangkit dan berubah. Nak berubah macam mana, kalau sejarah bangsa sendiri hanya terhad pada satu sumber sahaja.

e. Kecetekan, ketidaksungguhan, kesalahan, ketangkapmuatan kita dalam menanggapi falsafah beragama dan berpendidikan ini adalah sangat bahaya. Mungkin kesannya kita tak nampak sekarang. Kesannya 10 atau 20 tahun lagi. Contohnya, dahulu tulisan jawi diganti dengan tulisan rumi dengan tujuan untuk meluaskan perolehan maklumat dari kalangan rakyat. Namun, apa yang terjadi, orang kita sekarang terputus dengan kitab-kitab lama yang ditulis dalam tulisan jawi. Tiada akses. Tiada pintu. Orang Melayu buta dengan tulisan sendiri. Sebab itulah terkikis jati diri. Tak ada sambungan dengan kita dan orang yang hidup lebih awal dari kita.

i. Hal yang sama juga berlaku bila kita menangkapmuat idea, pemikiran, cara Barat dan menyumbatnya dengan Islam yang sangat luas itu. Ia menyebabkan kita terpaksa mencerai-ceraikan Islam, mengambilnya sebahagian dengan mengikut kesesuaian dan kemuatan, mengamalkan dan berbangga dengan mengatakannya ia adalah Islam yang syumul. Ini perbuatan yang sangat tak beradab!

ii. Kita menggalakkan kecetekan usaha untuk menanggapi ilmu dan sejarah. Semata-mata takut nanti ada maklumat yang membongkar kesalahan jemaah, persatuan dan cara kita. Ini secara langsung, telah melahirkan generasi yang malas dan hanya jadi pak angguk bila diwarisi dengan cerita separuh betul separuh boleh dipersoalkan. Atau, dalam bahasa akademiknya, satu bentuk indoktrinisasi. Ini telah dilakukan oleh kerajaan-kerajaan komunis, seperti Korea Utara, dengan menyekat penerokaan maklumat. Menyekat dalam hal ini, bukan sekadar menghalang dengan mendepang tangan, bahkan memperlekehkan usaha penerokaan dan ‘mengatakan’ penerokaan ilmu di luar kemampuan jemaah, persatuan, umur remaja mahasiswa, sebagai satu yang sia-sia. Golongan yang sibuk mengulit ilmu dan sejarah dilabel sebagai ‘serius, nerd, tak enjoy, orang tua dan sebagainya.’

iii. Selain dari pada itu, Islam dipaparkan dengan cara ‘semua orang suka.’ Ada nyanyian, ada video yang menggemparkan, ada senam aerobik, ada Facebook dan sebagainya. Bukan tak boleh buat. Boleh. Tapi, itu bukanlah hal yang utama. Bukan prioriti. Islam perlu ditampilkan sebagaimana ditampilkan oleh Nabi Muhammad SAW. Berjanggut, berjubah, berserban. Bukan mengatakan, “Agama Islam bukan takat berjanggut, berjubah dan berserban aja.” Beb, kena jaga cakap beb. Hang macam mempersoalkan sunnah Nabi kalau cakap macam tu.

3. Islam adalah agama universal.

a. Bukan macam Hindu, Buddha, Conficious yang terhad pada sempadan bangsa. Mungkin ia berkembang, tetapi menurut catatan sejarah (Negarakatergema) agama Hindu hanya dianuti sepenuhnya oleh Raja-raja, tidak dihayati sepenuhnya oleh rakyat. Agama Hindu, bersifat tak terkembang. Eksklusif!

b. Kalau kita kata Kristian universal, namun perkembangan itu terjadi setelah Kristan sekian lama wujud di Rom. Idea baru universaliti Kristian berpunca dari salah faham khutbah Nabi Isa as di mana salah faham pengikutnya terhadap mesej baginda yang mengatakan bahawa akan ada agama baru (agama Islam) yang akan menjadi agama yang universal, selepas agama yang dibawa baginda ini. Namun, pengikut Kristian (setelah berkurun baginda diangkat ke langit), mencipta agama baru iaitu Kristian, dan menganggap agama baru inilah yang dimaksudkan oleh baginda Nabi Isa dalam khutbah baginda dahulu. Padahal, ia adalah ciptaan yang direka-reka oleh pendokong agama ‘baru’ ini. Dan, dengan kehendak Allah, agama Kristian yang tersebati dengan Empayar Rom, tiba-tiba terkemban.

c. Agama Islam pula, sememangnya bersifat universal, sejak penurunan wahyunya lagi, di mana Allah SWT telah berfirman yang agama ini adalah untuk seluruh manusia dan seluruh alam. Allah juga berfirman supaya orang Islam mengukuhkan ikatan persaudaran walaupun terdiri dari latar yang berbeza. Berbeza dengan Kristian, agama Islam hanya mengambil masa kurang dari satu kurun (dari penurunan wahyu pertama), untuk mengumpul penganut yang berbilang bangsa. Arab, Turki, Parsi, Pakistan, Mesir, Turkistan, Berber, Eropah, Afrika, India, Cina, Melayu dan sebagainya, adalah penganut Islam tak kurang dari satu kurun pun.

d. Kita lihat di sini, ada sebuah persatuan yang tersohor, yang mengehadkan Islam kepada lingkungan bangsa sahaja. Atau, yang lebih parah, mengehadkan Islam pada sungkupan tempurung persatuan atau jemaah mereka. Penggunaan nama Islam dalam kapasiti persatuan umpama ingin meletakkan semua air laut ke adalam sebelah tempurung kelapa. Ada yang masuk, tetapi selebihnya tak muat. Yang masuk ke dalam tempurung itulah yang dibangga-banggakan, yang kononnya merekalah yang membawa Islam yang syumul. Jemaah itu berani pula memakai label Islam untuk mempromosikan ketidakcukupan yang ada di dalam tempurung itu dan mengakui pula bahawa mereka adalah universal. Yang menyayat hati, sikap mengehadkan Islam kepada bangsa, undergraduate, post-graduate dan sebagainya, adalah salah adabyang besar. Sangat besar.

e. Inilah dikatakan meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Tidak adil pada kebesaran Islam. Meletakkan Islam pada segolongan bangsa, puak, jemaah, persatuan sahaja. Sekiranya benar mereka tidak mengehadkan Islam, kenapa persatuan Malaysia itu digemilang-gemilangkan. Ketahuilah, persatuan itu yang manfaatnya adalah untuk members sahaja. Lagipun, kalau benar persatuan itu adalah sama dengan Islam, kenapa dari dulu lagi tak wujud persatuan (sebab tiba-tiba muncul dalam awal tahun ini)? Dari dulu itu, dari zaman sahabat dan ulama besar silam. Malah, nabi sendiri memecah tembok puak-puak sewaktu zaman baginda. Ini, perkara baharu sebegini yang muncul sekitar 1900-an, dianggap sebagai satu-satunya jalan yang Haq.

f. Persatuan, lebih bersifat untuk memudahkan pengurusan kebajikan mahasiswa Melayu atau Malaysia, bukan menjadi ‘agama Islam.’ Jadi, untuk berlaku adil dalam hal ini, nama Islam tak boleh dipakai. Ini kerana, berpersatuan maksudnya berfokus. Persatuan fitrahnya bukan universal. Jadi, kalau begitu, nama Islam atau Muslimin perlu dibuang. Tak kiralah ianya parti politik atau badan bukan kerajaan. Di sini, kita tengok ia terlekat pada satu persatuan. Kalau nak kekalkan pun, mungkin boleh guna akronim yang sama, tetapi maksudnya berbeza. Cadangan saya, Ini Suaka Melayu Adelaide = ISMA.

4. Kesimpulan

Jadi, penjelasan di atas walaupun bersifat penuh emosi, kurang petikan akademik, tak ada dalil – namun ia harapnya membuka mata, minda dan hati kita tentang apa yang sedang berlaku. Boleh sahaja ia dibuat seperti research paper, namun, ada ke orang nak baca atau ambil perhatian kalau ia bernada kaku? Buku rujukan pertama saya adalah buku Islam and Secularism oleh Syed Naquib Al-Attas, Penjelasan Budaya Ilmu oleh Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud (anak murid Syed Naquib Al-attas), blog Rausyanfikir.com (di mana beliau membicarakan masalah yang sama berlaku di UTP). Dan rujukan saya yang paling utama, adalah melalui guru saya yang mengajar agama di Adelaide ini, dan kawan-kawan yang berpengalaman luas dalam hal jemaah, mahasiswa yang tak perlu saya sebutkan nama.

a. Inilah simpton-simpton penyakit yang terjadi dalam masyarakat kita di Adelaide ini. Rasanya, kalau nak tulis semua, mesti panjang berjela entri ini. Jadi saya ambil point yang betul-betul kena batang hidung, supaya kita bersin dan keluarkan semua kotoran-kotoran dalam badan bangsa Melayu di Adelaide ini!

b. Jadi, dari sini, kita cuba lakarkan sebuah gambar rajah tentang lingkaran masalah yang menyungkup bangsa kita di Adelaide ini.

c. Daripada sini, kita dapat lihat, kita berputar-putar pada masalah yang sama. Masalah yang menyebabkan masalah yang lain. Masalah, kalau kita selesaikan salah satunya pun, akan ada masalah lain yang akan meneruskan ini semua berlaku.

d. SEBAB ITULAH, SEBELUM KITA MEMBICARAKAN JALAN KELUAR, KITA KENA KENAL PASTI MASALAH ITU BETUL-BETUL DAHULU, TENGOK MACAM MANA PERGERAKAN MASALAH ITU, SUPAYA NANTI KITA BOLEH CARI MANA PUNCANYA DAN MENGAMBIL TINDAKAN YANG TEPAT

e. Saya bukannya nak emosi tak tentu hala, mengamuk macam orang gila, mengatakan itu salah, ini salah. Masalahnya, kita berada dalam satu lingkaran yang menakutkan!

f. Kita kononnya cuba menyelesaikan itu dan ini, namun masalah tak selesai-selesai pun. Biarlah beberapa tahun kita mencuba. Saya jamin, cara kita yang mencuba-cuba ini, tak akan ke mana. Khalifah itu yang diidam-idamkan tak akan dapat punya. Lagipun, kita di dunia ini, bukannya nak mengejar kerajaan.

g. Selepas entri ini, kita akan bicara jalan keluar pula. Jalan keluar dari putaran ganas yang membelit diri kita sekian lama.

h. Namun, berilah masa untuk saya, untuk mengarang dengan betul-betul dan teliti. Sayalah akan dipertanggungjawabkan kalau ini semua batil.

i. Saya minta, janganlah melatah atau melenting. Sabar itu penting!

Baik, jika anda nak membaca dari gaya akademik sila klik sini.

Sikap 2

Saya bertemu dengan kawan-kawan, teman-teman dan orang-orang lama di Adelaide, dua hari selepas entri Sikap 1 diterbitkan. Nyatanya, ada yang dapat menangkap apa yang saya cuba sampaikan. Ada juga yang masih memerlukan perbincangan lisan, supaya isu yang disentuh itu, dapat diambil perhatian. Saya berdoa pada Yang Maha Bijaksana, untuk memudahkan isu yang sekian lama membarah dan bernanah ini dilakarkan, untuk segenap lapisan masyarakat Melayu di Adelaide ambil pedoman dan iktibarnya. Sungguh, saya meminta pada-Nya, yang memiliki ilmu segenap ciptaan-Nya, agar memelihara kita semua dari kesesatan dan kesombongan.

Pertama sekali, eloklah saya katakan bahawa entri kali ini mungkin panjang dan akan bersifat teknikal. InsyaAllah, saya akan cuba sedaya upaya membawa perbincangan ini ke tahap yang mudah difahami. Sekiranya mesej yang ingin saya sampaikan ini masih sukar ditanggap, insyaAllah saya rela korbankan masa untuk memberi penjelasan perkara ini secara lisan.

Saya mahu memetik sebuah kata budiman yang berbunyi, ‘iman ibarat cahaya, ia akan menerangi kegelapan.’ Kata hikmah ini bernada kiasan, kerana di sini iman dikiaskan sebagai cahaya, di mana cahaya itu akan menghapus kegelapan andai bersinar terang. Iman, yang merupakan cahaya itu, tidak boleh bersinar sendiri, melainkan ia terpancar dari sebuah pelita atau lampu. Lampu adalah kiasan bagi ilmu, kerana, tanpa lampu, tiadalah cahaya. Tiada ilmu, tiadalah iman. Maka, ilmu dan iman itu adalah dua entiti yang sangat berkait rapat. Dengan iman dan ilmulah, kegelapan boleh hilang.

Dalam hal ini, saya mahu membawa perbincangan ke tahap empirikal, tahap yang boleh ditanggap oleh pancaindera dan akal. Penelitian isu sikap ini, banyak saya manfaatkan dari penulisan Syed Naquib Al-Attas, dalam buku tersohornya, Islam and Secularism. Untuk makluman, Syed Naquib Al-Attas merupakan salah seorang tokoh falsafah Islam yang tersohor dan juga berbangsa Melayu.

Jadi, kita ada beberapa persoalan mudah,

‘Apa masalahnya kita membuat persatuan yang so-called memperjuangkan Islam di Adelaide ini?’

‘Apa masalahnya kalau kita menumpukan dakwah ke orang Melayu sahaja di Adelaide ini?’

‘Apa masalahnya kalau kita (Melayu) conquer ISSUA sebab bangsa lain tak ambil port pun tentang ISSUA ini?’

‘Apa masalahnya kita menjadikan jemaah sebagai jalan hidup. Bukankah jemaah membawa Islam dan bukankah Islam itu cara hidup kita?’

‘Apa masalahnya kalau kita buat tak tahu persoalan yang begitu memeningkan kepala ini?’

‘Apakah puncanya masalah ini semua berlaku?’

Dan banyak lagi persoalan yang tak tertulis dan tak perlu ditulis.

Jawapannya, saya ada huraikan sedikit di entri Sikap 1. Izinkan saya sambung sedikit di sini.

Perkara yang berlaku, di sini amat memalukan kalau kita menanggapnya dengan fikiran yang matang. Perangai kebudak-budakan, yang terbawa-bawa dari sekolah menengah, mencerminkan sesuatu yang menyakitkan berlaku di dalam masyarakat bangsa Melayu yang bermastautin dan bermukim di Adelaide ini. Kita cenderung menjadi rasis. Sebagai orang Islam, kita mengabaikan orang lain yang juga beragama Islam, baik sama bangsa atau lain bangsa. Sebagai seorang mahasiswa (yang berpendidikan), kita mencerminkan ada virus-virus menakutkan dalam sistem pendidikan kita dan paradigma tanah air kita.

Perkara di atas itu semua berkepentingan. Ada kepentingannya.

Berkepentingan pada negara kita, kerana di sini, kita membawa nama negara kita – Malaysia.

Berkepentingan kepada bangsa kita, kerana di sini, orang akan lihat orang Melayu itu macam mana. Sama ada menjengkelkan atau bangsa yang terhormat.

Berkepentingan pada agama kita, kerana kita membawa agama dalam diri kita, di balik janggut dan tudung kita, buat orang yang memandang sikap dan perilaku kita. Inikah yang boleh membuatkan orang hormat agama Islam, sekiranya kita (yang so-called telah memilih ad-dinul Islam sebagai jalan hidup) masih lagi berperangai mengalahkan budak sekolah menengah?

Berkepentingan kepada sistem pendidikan negara kita. Apakah sistem pendidikan negara kita melahirkan orang yang matang atau melahirkan budak-budak hingusan yang datang ke menara gading semata-mata hendakkan segulung sijil, bukan segunung ilmu?

Dan paling penting, ia berkepentingan pada diri kita sendiri, selaku makhluk yang melakukan perangai tersebut. Perangai kita inilah nanti, akan dinilai, baik sewaktu kita pulang ke tanah air (kalau kita nak pulanglah), atau pulang ke akhirat sana.

Boleh sahaja saya membiarkan masalah ini berlaku, tanpa saya ‘penampar’ dengan entri ini. Saya pun sudah di tahun akhir, peduli apa saya dengan apa yang berlaku sekarang.

Akan tetapi, saya bukannya mengkarung. Warna kulit saya bukanlah boleh bertukar. Malu macam mana pun, orang lain mengata pada orang saya juga. Bangsa saya juga. Agama saya juga. Buruk-buruk bangsa saya pun, Allah dah jadikan saya Melayu yang Islam.

Jadi, kenalah kita mengambil perhatian isu ini. Mengambil perhatian dengan paradigma yang betul lagi sesuai. Dan sama-sama berbincang, mencari jalan keluar dalam masalah yang serba kusut dan berserabut ini.

Orang kita di sini mungkin dianggap memalukan. Saya pernah ditempelak oleh seorang Yahudi (anti-Zionis), tatkala berbincang isu Palestin. Dia mengatakan, ‘macamlah orang suka dengan apa Malaysia buat,’ apabila saya tegas mempertahankan apa orang saya telah buat untuk rakyat Palestin (seperti ceramah, derma dsb). Saya merenung, apa salahnya usaha kita? Mungkin tak membantu walau sedikit pun untuk penyelesaian isu Israel-Palestin kerana kita tak pernah pun duduk semeja dengan orang Gaza untuk bertanya, bantuan macam apa yang mereka perlukan. Sedangkan kita, sibuk ke sana ke sini, mengusung bendera mereka ke sana ke mari, memakai pakaian so-called bersama-sama dalam perjuangan mereka dan berceramah sini sana, tentang bernegara dan kebebasan. Atau mungkin sentimen orang Yahudi terhadap orang Islam begitu, sungguhpun dia anti Zionis dan anti-Israel. Entahlah. Tapi, saya nak juga tahu kalau boleh.

Itu mungkin salah satu masalah yang terjadi dari beribu-ribu masalah yang lain. Masalah ini, bagi saya, adalah kesan dari pada satu penyakit. Katakanlah penyakit ini namanya ‘penyakit hilangnya adab.’ Simpton untuk penyakit ‘hilangnya adab’ ini adalah buruk perangai, lembik, tak berakhlak, tak matang, terhegeh-hegeh, cetek ilmu, taksub berjemaah, taksub berpersatuan, gila hiburan, jahil dan sebagainya. Dan, simpton-simpton ini terjelma dalam diri manusia yang menghidapi penyakit ini. Seperti yang kita tahu, pesakit inilah yang kita lihat terjelma dalam diri manusia yang berperangai buruk, rasis, kebudak-budakkan, takbur dan sebagainya. Orang beginilah kita panggil masalah dan bermasalah.

Jadi, sebelum kita berbual panjang tentang jalan keluar, elok kita teliti dahulu penyakit yang menjadi punca masalah ini terlebih dahulu. Penyakit ‘hilangnya adab.’

Adab seperti yang dijelaskan oleh Syed Naquib al-Attas merujuk pada disiplin – disiplin jasad, minda dan rohani; disiplin yang mencerminkan dan mengiktiraf kedudukan seseorang individu betul pada tempatnya, baik betul kedudukannya pada dirinya dan pada masyarakatnya; betul pada keupayaan fizikalnya, intelektualnya, kapisiti kerohaniannya dan potensinya; mengetahui dan mengiktiraf kedudukan ilmu dan pengetahuan itu ada tahap hierakinya. Secara ringkasnya, adab adalah cerminan keadilan. Hilangnya adab, adalah hilangnya keadilan. Hilangnya keadilan inilah menyebabkan berlakunya bermacam-macam masalah di dalam dunia, termasuk dunia Melayu di Adelaide.

Saya kira, eloklah kita berhenti dahulu. Perbincangan seterusnya adalah mengenai realiti kita, realiti Melayu Adelaide, supaya kita nampak bagaimana penyakit ‘hilangnya adab’ ini boleh menular dalam masyarakat Melayu Adelaide. Tetapi, eloklah saya panjangkan entri ini pada edisi yang seterusnya, untuk mengelakkan bebanan.

Entri seterusnya, saya akan kongsikan, bagaimana penyakit ‘hilangnya adab’ ini berlaku dalam masyarakat Melayu di Adelaide, dengan fakta kes dan contoh kejadian yang saya kira, kita semua di sini, terlibat di dalamnya.

InsyaAllah.

(bersambung)

Sikap 1

Seminggu lagi sebelum pengajian saya di sini tamat.

Seminggu inilah, entah kenapa, saya jadi radang lain macam.

Mungkin sebab semalam. Petang semalam. Petang itu saya terpaksa menemani Mas Makmor, walaupun pada awalnya saya sudah meminta diri padanya. Dia memegang paha saya, menahan saya dan bertanya kenapa. Saya sebenarnya menahan sabar, namun sukar menjelmakan hujah rasional untuknya.

"Saya rasa, di sini, saya tak ada peranan," kata saya.

Sukar juga untuk memahamkan saudara saya dari Riau ini, walaupun kami bercakap dalam bahasa yang sama. Saudara dari Palestin, Brother Yasin, awal-awal lagi telah mengungsi, berlalu tanpa meninggalkan kata-kata. Tindakannya itu, saya jangka, pasti terbuah dari apa yang terdetik dalam hati saya.

Pertama sekali, izinkan saya berkata jujur. Tiga tahun sudah saya berada di sini dan saya kira, saya perlu cakapkannya juga. Malah, ini sudah masuk tahun akhir saya. Andainya hakikat tak tersampai, saya boleh dikirakan sebagai orang yang menyembunyikan kebenaran. Kebenaran itu selalunya pahit untuk ditelan.

Saya tak boleh menyalahkan sesiapa dalam hal ini. Perasaan malu dan terkilan, yang datang menyelinap di dalam hati adalah rasa yang datang sendiri, tanpa saya minta. Sikap kebudak-budakkan, sikap keanak-anakkan dan sikap tak matang mencerminkan ada sesuatu yang tak kena pada falsafah/ideologi/fikrah yang terkandung dalam kepala otak kita. Kecelaruan pemahaman dan penghayatan inilah saya rasa penyakit utama yang melahirkan pesakit-pesakit yang melampaui batas dan adab mahasiswa yang berTuhan dan kononnya faham beragama.

Dalam entri ini, biarlah saya jelaskan simpton-simpton penyakit tersebut, dengan nada 'tamparan.' Ini supaya, bagi yang mengarang dan membaca entri ini, harapnya akan cepat berubah kembali menilai semula apa yang dipegangnya.

Semalam, saya terkedu. Malu amat pada orang yang lebih tua seperti Mas Makmor. Mesyuarat atau dalam bahasa 'Islamik'-nya - ma'syura, hanya dilatari oleh muka-muka Melayu. Terdetik dalam fikiran, "Mana orang lain ni? Mana orang Islam yang lain ni? Apakah organisasi ISSUA sekarang akan bertukar menjadi racial-centric?"

Saya cuba memikirkan kenapa.

Seperti selalunya, saya akan bertandang ke rumah Allah di Universiti of Adelaide, menjalankan kewajipan. Surau Union House, sungguhpun telah mengalami pengubahsuaian fizikal, namun rohaninya masih berada di takuk lama. Ada kawan-kawan sebangsa sebahasa terbungkang dan meniarap di belakang. Ada yang tidur berdengkur. Ada yang duduk-duduk bersembang sambil bermain iPhone. Terdengar juga ketawa kik kik kik dari tirai belakang. Solat jemaah di depan semestinya terganggu.

Sebelum saya saksikan semua itu, ada sesuatu yang lebih mengejutkan saya tatkala saya melangkah masuk ke dalam surau Uni of Adelaide ini. Tabung kutipan derma mangsa gempa bumi Padang telah bertambah. Satunya, yang kotak itu, saya tahu ia memang milik saudara-saudara dari Indonesia. Yang baru ditambah ini, yang dalam bentuk tin Milo itu, milik kawan-kawan dari sebuah pertubuhan tersohor mahasiswa Malaysia di Adelaide. Saya bertanya kepada diri sendiri, "apakah keperluan meletakkan tabung lagi, sedangkan yang sedia ada pun tak penuh-penuh?" "Kenapa nak mewujudkan tabung dari orang Malaysia untuk diberikan kepada saudara Indonesia, sedangkan boleh sahaja kita menderma terus buat saudara Indonesia yang terlebih dahulu menyediakan tabungnya?"

Saya geleng kepala.

Saya merenung hari-hari yang telah berlalu. Hari yang di mana masanya amat pantas, sampai saya sendiri gagal merakam memori yang indah-indah untuk saya bawa pulang. Yang tersimpan hanya memori yang menyakitkan hati, dek kekurangan adab dan perangai yang terjelma kerana pandangan dan pemahaman yang salah pada takrif beragama dan berpendidikan.

Saya pernah bertanya pada diri, "Inikah yang diminta oleh pihak penaja buat kami yang belajar di oversea ini?"

Apa yang saya kesalkan, banyak aktiviti yang dijalankan di sini, menyekat perhubungan dengan rakan-rakan tempatan Australia, terutamanya yang sama agama. Mujur bagi saya, kesedaran ini datang di waktu akhir semester, namun, itu sudah terlambat. Sangat-sangat terlambat.

Mahasiswa Melayu Malaysia memang banyak melakukan aktiviti kemahasiswaan. Ya, berlambak aktivitinya. Aktivitinya, kalau yang kononnya 'faham' itu, akan mengadakan bernada 'Islami,' meskipun ia sebenarnya adalah ritual doktrinisasi atau program penumpulan akal. Yang dilebelkan 'tak faham' pula, lebih cenderung pada aktiviti yang kurang ilmiah, yang tak serius dan tak memberi pulangan pada jiwa atau pemikiran andai tenaga dan masa dikorbankan. Atau mudah kata, aktiviti yang mengagung-agungkan hiburan.

Namun, baik yang bernada Islami atau tidak, saya kesani, aktiviti itu semuanya terlingkung dalam lingkaran kulit sawo matang, mata bundar, hidung penyek, tudung 60 inci, selipar jepun dan t-shirt polo, t-shirt wanita muslimah dan seluar jeans. Jarang sekali aktiviti yang melibatkan orang yang berbahasa Inggeris, yang pesertanya terdiri dari bermacam-macam warna dan bentuk hidung. Oh, kalau adapun, mungkin ia adalah siri lecture akademik yang sememangnya perlu dihadiri.

Pendek kata, aktiviti kita masih dalam sungkupan tempurung rasis. Bergiat cergas umpama katak-katak dalam akuarium, nampak kehebatan di luar, namun tak mahu melompat keluar mengambil manfaat darinya. Malah, di dalamnya, kita bertumbuk, berterajang, menguak, mengodek, mencelepak sesama sendiri. Masih lagi takut untuk meneroka amfibia lain yang bukan berwarna hijau.

Saya mengeluh. Mengeluh berat.

Saya kasihan melihat Mas Makmor yang hanya tertunduk dan malu-malu terpaksa mengangkat tangan ketika mesyuarat agung semalam, mengikut pilihan yang saya lakukan. Terasa orang tua itu dipaksa untuk menjadi budak hingusan di kalangan pelajar-pelajar yang sakit falsafah pendidikannya.

Adakah patut pos yang penting dalam organisasi yang membela agama di Universiti, dipilih dengan penuh riang ketawa, seolah tanggungjawab itu sebuah hiburan dan gurau senda? Inikah yang kita namakan kejayaan dalam berpersatuan, apabila kita dengan semangat ukhwah rasis, mendominasi medan pertemuan pelbagai bangsa ini di atas nama agama ini, dan mengkesampingkan saudara seagama kita yang lain?

Kalau yang membawa ukhwah rasis ini adalah mereka yang berkaliber, yang mengerti selok-belok politik mahasiswa, yang tahu mengimarahkan surau Union House dengan betul, saya kira, Pak-Pak Arab atau Sudara-Sudara Indon, pasti tak kisah sangat. Malah saya jamin, merekalah yang akan berbondong-bondong mengangkat tangan untuk mengundi. Ini, yang datang, masih lagi terbawa-bawa budaya sekolah menengah yang mengada-ngada. Bukan sahaja memalukan bangsa, bahkan menyakitkan hati buat mereka yang tahu beradab dan berperangai sebagai mahasiswa.

Dua tiga perkara yang saya jelaskan dengan nada 'penampar' adalah rentetan dari kemelut jiwa dan pemikiran yang melanda mahasiswa Melayu di Adelaide. Ada banyak lagi simpton-simpton yang boleh saya ketengahkan untuk kita semua kenal pasti apakah puncanya. Namun, biarlah ini menjadi permulaan sebuah epik revolusi dalam sikap kita sebagai mahasiswa terpilih, yang tahu kita ini dipilih Allah untuk ke bumi Adelaide ini.

Saya akan teruskan perbincangan ini, dalam entri seterusnya kelak. InsyaAllah.

Buat yang tak senang duduk atau terasa puas dengan karangan saya ini, cuba anda tarik nafas dahulu. Ambil pedoman dari tulisan blog ini, sebelum anda membambu saya dengan komen-komen.

(bersambung)

Sabar

Sabar.
Pada kawan-kawan yang belum sedar.

Murung

Murung.

Mendung menguasai langit yang cerah. Kelam menghilangkan seri bumi yang ceria.

Ya, hari ini sememangnya ditakdirkan bumimu berhujan. Malah, berhujan sampai malammu.

Namun, suria esok bakal terbit. Cahayanya akan mensirnakan kegelapan.

Kau, yang menggeletar kekecewaan, jangan lupa. Jangan sesekali lupa yang dirimu yang hamba.

Tuhan yang Maha Menyayangi, pasti menguji.

***

Solatlah dua rakaat. Tumpukan hati pada cahaya di atas cahaya itu.

Dalam khusyuk kita meminta pada Tuhan, lafazkan Asma'-Nya. Juga, rendahkan dirimu.

Siapakah yang Maha Memberi? Maha Mengasihi? Maha Mengetahui?

Tentang Mengarang

16 Oktober 2009

Saya menulis catatan ini di sebuah taman yang indah, membelakangkan jalan yang berderum dengan kenderaan yang bersimpongang dengan decitan dan kicauan burung.

Angin memalu daun, mencetuskan bunyi menderu-deru. Angin musim bunga yang baharu hari ini disapa sang suria, setelah seminggu bumi ini kehujanan. Sisa-sisa kedinginan bulan Jun-Julai-Ogos, bulan-bulan musim dingin, masih lagi dibawanya. Saya berada di bawah pohon yang bercabang dua ini, mancari ilham untuk mengarang sebuah bingkisan kenangan buat negeri yang saya cintai ini - Adelaide.

Karya. Hasil kerja yang menduga akal dan ketabahan seorang pengarang. Saya pernah cuba berkali-kali menghasilkan karya, namun, masih belum benar-benar nampak hasilnya. Kata orang, sekali mencuba, belum tentu berjaya. Mungkin benar apa yang dikatakan orang itu, terutamanya buat diri saya ini.

Sementelah saya dalam fasa terakhir dalam kehidupan saya di sini. Jadi, saya kira, tidaklah patut saya meninggalkan kota ini tanpa sesuatu yang bermakna. Bukan sahaja bermakna buat diri saya, bahkan untuk manusia seluruhnya.

Jadi, bagaimana saya bisa melangkah? Melangkah dengan penuh yakin, melintasi liku-liku pengarangan yang benar-benar mencabar itu?

Adakah dengan berbekalkan semangat sahaja sudah memadai? Adakah ada komponen lain dalam tenaga pengarangan itu untuk membenihkan sebuah karya?

Penghayatan? Perasaan? Cinta?

Kata orang, ahli seni mendalam penghayatannya, seluas lautan perasaannya, seindah langit senja cintanya.

Dan ahli seni juga, perlulah ada sentuhan emas untuk memasukkan penghayatan, perasaan dan rasa cinta yang sama kepada pembacanya.

Siapakah saya di antara cita-cita itu semua?

Bolehkah saya membina mahligai karya yang dikunjung mesra oleh manusia pelbagai bangsa?

Saya kira, tahap saya ini, sebagai pencatat pengalaman kehidupan. Belum mahir lagi mencipta bait-bait yang merdu dan berlagu di hati manusia. Belum lagi bisa lantang bersuara, bak deklamator yang dibumbu resah dan gelora jiwa. Belum lagi secendekia pengarang pantun, menulis pembayang dan makna pantun yang menyimpan 1001 falsafah itu. Ah, masih banyak belum yang belum dicapai.

Jadi, bisakah saya melangkah?

Makmul 4

Isyak. Kami bersolat secara berjemaah, dengan lebih ramai saudara seagama. Kami saling bersentuhan bahu, berdiri rapat-rapat dan mendengar alunan ayat-ayat suci dari Imam, Brother Musa.

Gemersik. Hati kami terusik. Kami tenggelam menginsafi apa taraf hamba, apa taraf Pencipta.

Seusai solat dan wirid, Syeikh Haitsam berdiri di hadapan, menyampaikan janji-janji Ar-Rahman tentang nikmat beriman. Malah, dalam usaha mendapatkan keimanan itu juga, Allah telah berjanji untuk menyampaikan ganjaran-Nya. Sudah pasti, ganjaran Pemilik alam semesta ini, tidak terbanding dengan apa yang difikirkan, apa yang pernah dilihat, didengar atau dirasai di dunia ini. Ia jauh dari jangkauan akal. Jauh dari mainan perasaan.

Wajah kawan-kawan saya terkelip di dalam kepala. Senyuman, ketawa, kebaikan dan kemesraan menggamit dalam ingatan. Persahabatan adalah ikatan yang sangat-sangat bernilai di negeri orang ini, di Adelaide ini. Dalam persahabatan, saya mengenal erti kemanusiaan, kasih sayang, cinta dan ambil berat. Kawan-kawan, adalah saudara seagama saya. Malah, kawan-kawan saya yang paling ramai di sini adalah yang sebangsa, yang bertutur bahasa yang sama dengan saya. Mereka inilah yang saya kenali, akrab dan bersama-sama dalam perjuangan di medan kampus pengetahuan.

Di akhir bayan Syeikh Haitsam, dia mengajak kami semua berdoa. Sungguh tinggi pengharapan beliau untuk umat Islam supaya kembali beriman dan beragama. Doanya, yang karam dalam tangisan dan sendu, mencerminkan impiannya yang begitu mendalam. Doanya, kami aminkan bersama. Kami biarkan diri kami merayu-rayu, seolah sang musafir dahaga di tengah Sahara. Hanya Dialah yang boleh menurunkan hujan, yang menyuburkan rimbunan ketaqwaan dalam hati yang Dia kehendaki.

Sekali lagi, saya terkelip dengan ketawa dan riang ria kawan-kawan saya di Adelaide ini. Hari raya, baru melepasi seminggu. Baru amat sambutan lebaran itu bersama kawan-kawan. Namun, secara jujurnya, ingatan kepada kawan-kawan kerap menyelinap.

Kawan-kawan, yang sering saya ingati, ada yang terlanjur melanggar pendidikan yang di dalam sekolah Ramadhan. Hari Raya, yang sepatutnya menjadi sambutan kejayaan diri ke atas nafsu, menjadi pesta budaya yang melanggar matlamatnya pula. Pergaulan menjadi semacam bukan perkara yang perlu ditanggap dengan berhati-hati. Hawa dibiarkan memasuki, mendiami dan bersuka ria di istana terlarang sang Adam. Malah, ia juga berlaku sebaliknya, di mana sang Hawa, juga membuka pintu mahligainya, membiarkan sang Adam memijak mawar-mawar kehormatan dengan sepatu fitnah.

Ada ahli jemaah yang menangis dalam doa Syeikh yang begitu menusuk itu. Namun, saya terganggu mengingati kawan-kawan saya. Kawan-kawan yang pernah mengambil berat dan selalu bertanya khabar tentang saya. Terasa benar kehadiran saya di sisi mereka amat dihargai. Saya meminta, agar mereka bersama-sama dengan kami, dalam majlis mengingati Tuhan ini. Jika tidak pun, saya meminta agar mereka terpelihara dari perbuatan songsang dan terhindar dari azab api neraka yang panas membakar itu. Kawan-kawan, mereka orang yang saya kenal. Tak sanggup saya membiarkan mereka terkapai-kapai kelemasan dalam gelombang syaitan durjana.

Kami bersalaman dan berpelukan dengan erat setelah bayan. Mungkin, inilah pertemuan pertama dan terakhir dengan saudara-saudara kami di sini. Saya menyeluruhi wajah mereka satu persatu, baik yang tua dan yang muda. Wajah-wajah inilah yang akan saya kenang di masa akan datang. Kebaikan, penerimaan dan keterbukaan hati, membuatkan saya terharu. Kami dilayan melebihi taraf tetamu. Melebihi taraf saudara. Walaupun perkenalan kami tidaklah beberapa lama. Mudahnya bagi Tuhan, menyatukan hati-hati manusia berbeza warna dan bahasa, atas petunjuk agama-Nya.

Jemaah beransur pulang. Mereka berharap, dalam kesempatan akan datang, sudi-sudilah menziarahi mereka.

Ah, Tuhan sahaja yang memakbulkan kata dan doa.

Setelah kami makan malam, kami bersiap untuk tidur awal. Masing-masing telah letih.

Masa berjalan pantas. Sudah tiba waktunya kami meninggalkan masjid Murray Bridge ini. Seusai Zohor, kami sempat bertemu dengan seorang lagi saudara yang kebetulan singgah untuk melihat tanahnya di sini. Beliau gembira, kerana sempat juga bertemu dengan Syeikh Haitsam, setelah sekian lama.

Kami kemudian, bertolak meninggalkan Murray Bridge. Hujan renyai-renyai menghantar kami pulang. Langit masih mendung dan matahari masih bersembunyi.

"Tuhan, aku meminta, cerahkanlah akal dan hatiku, untuk menceritakan pengalaman yang paling bermakna ini buat kawan-kawanku di Adelaide nanti."

***

Ingatan saya kembali semula ke khutbah Jumaat di Surau Union House. Sebelum khutbah bermula tadi, orang telah memenuhi surau, sehingga berlimpah ke luar. Masing-masing khusyuk mendengar khutbah yang disampaikan, sungguhpun deburan air dari pili wudhuk, bertelingkah dengan suara khatib.

Khatib masih lagi membaca hadis berkenaan kemanisan iman, tentang ciri kedua orang yang merasainya.

"Ciri kedua kemanisan iman adalah: mencintai seseorang hanya kerana Allah." Saya membayangkan wajah-wajah bercahaya ahli jemaah di Murray Bridge. Kemudian, di sebalik kelipan itu, wajah kawan-kawan saya di sini juga muncul sama.

Alangkah indahnya jika cinta kami ini, adalah benar-benar kerana Allah. Cinta yang menyatukan bangsa dan bahasa yang berbeza. Cinta yang membuatkan kami semua saling pesan-berpesan ke arah kebaikan. Cinta yang membuatkan kami melingkar bahu, bersama-sama berusaha untuk ke syurga Allah yang hebat itu.

"Dan.." khatib memotong ingatan saya yang menerawang. Saya segara beristigfar, sewaktu khutbah, tumpuan seharusnya diberi penuh pada khutbah. Bukan mudah mendapat peringatan yang hanya datang sekali seminggu ini.

"..benci untuk kembali kepada kekufuran selepas Allah menyelamatkan dirinya dari kekufuran itu, seperti bencinya jika dicampakkan ke dalam api neraka."

Ya Allah, tanamkanlah ke dalam diri kami, sifat membenci kekufuran dan kemungkaran. Bencikanlah kami, sepertimana kami benci daripada dicampakkan ke dalam api neraka.

Allah Maha Mendengar. Allah Maha Memberi. Dialah yang memberi hidayah, pada yang meminta.

Wallahualam.

Makmul 3

Dinihari itu, saya tersedar, ada orang membuka lampu ruang solat utama, tempat kami tidur. Namun, saya tak endahkan sangat. Masih terlalu awal untuk bangun dan membuang bungkusan sleeping bag dalam hawa yang mencengkam.

"Bangun weh, imam dah datang." Saya tak ingat, siapa yang mengejutkan.

Rupanya, imam tiba seawal jam 4.30 pagi di Masjid Murray Bridge. Kami semua benar-benar tak sedar yang dia sendiri yang melaungkan azan dengan suara qarinya itu. Terasa malu pula kalau masih berlenjan di atas permaidani yang tebal ini.

Hari kedua bermula, lebih lain dari biasa. Brother Musa, selaku imam, mengalunkan bacaan Quran dengan begitu baik dan merdu sekali. Ada beberapa orang ahli jemaah dari kariah Murray Bridge. Seusai solat, mungkin kebiasaan penduduk di sini, kedengaran bacaan tasbih secara berjemaah. Ia benar-benar mengingatkan saya suasana kampung, di mana imam akan berpaling ke arah makmum, duduk di antara dua sujud dan berjemaah memuji Tuhan yang Esa. Bezanya di sini, ia diketui oleh makmum yang berada di belakang imam. Kemudian, Brother Musa mengalunkan ayat-ayat suci Al-Quran untuk kami semua dengari. Sungguh, gemersik suaranya menghangatkan jiwa.

Hari ini, kami bersarapan dengan resepi semalam; roti, madu dan keju. Saya mengenakan baju Melayu merah hati, hadiah dari ayah dan kain pelekat, hadiah dari mak. Kemudian, kami menghadiri sesi Ta'lim wa Ta'alum (Mengajar dan Belajar) bersama Syeikh Haitsam. Saya terkesan dengan pengisian tentang lima hak seseorang Muslim terhadap saudara seagamanya. Saya ada mencatatkan dalam buku catatan untuk dikongsikan:

Pertama, menjawab salam. Menjawab setara dengannya atau menjawab lebih ahsan, lebih baik.

Kedua, turun menziarahi saudara yang sakit.

Ketiga, menguruskan jenazahnya.

Keempat, menerima pelawaannya.

Kelima, mengucapkan Yarhamkallah apabila saudara itu mengucapkan Alhamdulillah setelah bersin.

"Dalam riwayata hadis yang lain, Nabi Muhammad SAW menambah, sekiranya seseorang saudara kamu meminta nasihat, maka berilah nasihat yang baik. Malah, setiap Muslim yang dizalimi juga mempunyai hak terhadap Muslim yang lain."

Saya terpegun. Inilah intipati yang diterapkan oleh Rasul buat para sahabat baginda. Ini bermakna, Rasulullah SAW telah menyentuh mengenai hak-hak asasi manusia beribu tahun lampau, lebih awal lagi sebelum penubuhan mana-mana badan bukan kerajaan yang kononnya memperjuangkan hak asasi manusia. Badan NGO ini tidak sedar yang ada hak yang lebih besar yang perlu ditunaikan, berbanding meminta hak untuk bebas bersuara tak tentu hala. Dan, setiap lima tahun, tuntutan hak itu sering bertukar-tukar pula, seolah-olah asasi manusia itu berubah-rubah mengikut masa. Apakah mereka memperjuangkan hak nafsu? Allah sahaja yang tahu.

Zuhur disambut dengan meriah. Brother Musa, selaku imam, sekali lagi mengimami kami dan beberapa jemaah tempatan yang lain.

Selesai solat, kami menyiapkan makan tengah hari. Setelah makan dan sewaktu menanti waktu Asar, kami mengambil peluang melunjur-lunjurkan kaki dan berbaring-baring. Perasaan untuk menyertai ziarah selepas Asar nanti begitu berkobar-kobar.

Asar menjelma. Selesai solat, seorang jemaah yang telah berjanji untuk membawa kami untuk menziarahi saudara-saudara yang masih belum diziarah semalam. Beliau merupakan pemandu teksi berketurunan Arab Lubnan. Argh, menyesal saya tidak tanyakan namanya.

Kami berempat, saya, Aliph, Syeikh Haitsam dan saudara kami dari Murray Bridge ini menaiki Holden Commodore putihnya. Saya berdebar-debar. Sebelum kami bertolak, kami diingatkan tentang beberapa adab ziarah. Antaranya, mengetuk pintu tiga kali, memberi salam, jangan menjeling ke dalam rumah (kerana rumah adalah aurat penghuninya), sentiasa bersangka baik andai salam tak disambut, berdiri di tepi pintu untuk mengelakkan kita terpandang terus ke dalam rumah dan sentiasa menjaga pandangan. Sepanjang perjalanan, saya rasa gusar, takut-takut niat ziarah yang dipasang tercemar dengan perbuatan yang melanggar adab.

Rumah pertama kami ziarah, adalah rumah saudara Turki. Anak lelaki tuan rumah yang menyambut kedatangan kami. Syeikh Haitsam yang menjadi Mutakallim, (juru bicara) mengajak tuan rumah untuk ke masjid malam ini seusai Isyak. Kami dihantar pulang dengan senyuman dan adik-adiknya yang masih kecil.

Kami bergerak ke rumah kedua. Alhamdulillah, salam disambut oleh tuan rumah sendiri. Rupanya, tuan rumah juga merupakan orang Lubnan, tetapi telah menetap lama di Murray Bridge. Syeikh Haitsam berbasa-basi dengan beliau. Namun, mereka kembali berbahasa Inggeris untuk menghormati saya dan Aliph.

"Saya gembira dengan kedatangan kamu semua," ujarnya. "Anak saya ini, benar-benar mahukan pelajaran agama. Tetapi, tahulah kami di sini, sukar mendapatkan sekolah Islam atau sekolah Arab. Sayang. Dia sememangnya seorang yang rajin bersolat, walaupun tak pernah disuruh." Anak yang beliau maksudkan adalah anak lelakinya, berusia dalam lingkungan 9 tahun. Saya seraya teringat akan adik saya di Putrajaya. Sewaktu saya bercuti, saya sering menemankannya di bawah lobi apartment blok A Presint 18, sebelum diambil oleh pemandu yang membawanya ke kelas mengaji. Namun, baru-baru ini, saya mendapat khabar, yang adik saya tidak lagi dapat menghadiri kelas pengajian Al-Quran, kerana tiada pengangkutan. Moga Allah memudahkan generasi muslim ini belajar dan terdidik dalam sistem pendidikan Islam, doa saya dalam hati.

Kami melanjutkan ziarah. Ada rumah yang tidak dijawab salamnya. Kami membetulkan sangkaan. Kemudian, meneruskan ziarah ke rumah saudara kami yang lain pula.

Kami tiba di rumah seorang lagi saudara Arab Lubnan. Tuan rumah ternyata begitu mesra dan gembira dengan kedatangan kami.

"Ya Ibn Wassif. Anda sudah kelihatan seperti ulama'!" kata tuan rumah sambil memeluk Syeikh Haitsam dan kami semua. Kami semua kemudian dijemput ke dalam rumahnya.

Syeikh Haitsam, saudara yang membawa kami dan tuan rumah berbual begitu mesra, seolah rakan-rakan lama yang tak bertemu. Saya dan Aliph saling berpandangan, gagal memahami bual bicara mereka dalam bahasa Arab mereka. Adalah dua tiga perkataan yang dapat kami tangkap, namun selebihnya, sememangnya kami tak tahu.

Akan tetapi, jamuan teh dan dua ketul Makmul membuatkan saya tak terasa bualan mereka bosan, malah menarik pula. Terasa saya telah larut dalam budaya Arab. Rugi benar rasanya kerana tidak dapat memahami tutur kata mereka.

"Maafkan kami ya, kami bercakap terlalu panjang." Sesekali tuan rumah mengambil hati kami.

Saya dan Aliph tersenyum. Tidak dapat bercakap dan memahami pun tidak mengapa. Rasa Makmul yang lemak dan rangup umpama kuih bakar sudah cukup melayani kami. Kacang pistachio dan kurma yang menjadi inti Makmul memang mudah bersatu dengan lidah Melayu. Gula halus yang membaluti permukaan Makmul juga menambah kemanisannya.

Sebelum pulang, tuan rumah menyuruh kami mencuba buah zaitun yang ditanamnya. "Kamu makan bijinya. Isinya belum masak" Saya ada memetik satu. Namun, sekembalinya ke dalam kereta, saya tak dapat mencubanya kerana buah zaitun yang saya petik masih belum berbiji.

Kami pulang setelah melawat rumah yang terakhir. Tuan rumahnya tiada. Hujan mulai turun kembali. Turun dengan lebat.

"Jangan lupa mengucapkan istigfar dalam perjalanan pulang ini. Mana tahu, kita ada terbuat salah dan silap sebentar tadi. Moga Allah menerima ziarah kita ini." Aliph, selaku ketua ziarah mengingatkan kami semua.

Kami tiba pintu pagar di Masjid Murray Bridge. Sudah ada beberapa kereta yang diletakkan di halaman masjid.

Alhamdulillah. Ziarah yang sungguh bermakna.

(bersambung)

Makmul 2

Pagi lagi, setelah kami bersolat subuh, Syeikh Haitsam menyampaikan tazkirah sehingga jam 6. Selepas itu, kami diberi masa lapang untuk menyiapkan diri.

Pada jam 9 pagi, kami semua berkumpul di ruang makan, di bahagian tengah masjid. Cuaca di luar mendung dan hawa sejuk semalam masih menguasai iklim. Angin mencelah masuk ke dalam di bukaan pintu yang kecil.

Roti Lubnan dibuka dari plastik. Tempat memasak air sudah mengeluarkan asap berkepul-kepul. Pinggan plastik diletakkan di atas seperah kanvas biru, dan madu dituang ke atasnya. Kemudian, keju yang dipotong dadu dihidangkan di atas piring. Saya melihat Hijaz dan melihat Fitri. Kami saling berpandangan. Saya kemudian memandang Aliph yang sedang membancuh air teh. Tiada apa-apa perubahan terhadap riak wajahnya. Akhirnya, saya memandang Syeikh Haitsam.

"Inilah sarapan orang Lubnan," katanya ringkas dengan senyuman manis. Wajahnya bercahaya. "Baik, mari kita berdoa bersama, sebelum kita makan." Kami diingatkan kembali doa yang rajin kami baca ketika di tadika dan sekolah. Kenangan waktu kecil-kecil dahulu menggamit di dalam jiwa.

Keju, madu dan roti. Rasanya lemak, manis dan berisi. Potongan dadu keju memberi rasanya yang kental, meskipun roti penuh dengan kemanisan madu yang dicicah. Setiap kunyahan memberi rasa yang berbeza, yakni, campuran rasa keju, madu dan rasa tepung roti Lubnan. Ini resepi yang baru. Sungguh sedap sekali rasanya.

Hujan turun lebat pada jam 10. Kemudian berlanjutan sehingga tengah hari. Selesai sarapan, kami duduk berhadapan dengan Syeikh Haitsam, mendengar syarah hadis dari kitab Riyadus Salihin, susunan Imam An-Nawawi. Sekali lagi, kami diingatkan cara-cara afdal dalam menuntut ilmu. Saya rasa sangat bertuah, kerana seolah-olah kembali merentas zaman, berada di waktu kegemilangan tamadun ilmu Islam, belajar dalam sistem yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW.

"Posisi duduk yang terbaik adalah seperti duduk tahiyat awal atau bertimpuh atau jika tidak mampu, bersila. Kalau mendengar nama baginda disebutkan, ucapkanlah salawat. Begitu juga, kalau sahabat, ucapkanlah radiyallahu anh."

Pengisian Syeikh Haitsam sungguh mantap. Sementelah beliau telah khatam kitab ini 3 kali di Syria.

Zuhur tiba. Hujan turun tidak berhenti. Saya sempat memerhati butir-butir hujan turun di luar, setelah sesi ta'lim sebentar tadi tamat. Butir-butir hujan yang mengenai lantai itu melompat-lompat. Saya memerhatikan dengan lebih dekat. Wah, ketul ais sebesar kerikil sedang jatuh bercurahan dari langit! Ada saudara muslim dari kejiranan Murray Bridge menyertai kami. Beliau merupakan tukang sembelih dan berketurunan Bangladesh. Syeikh Haitsam menyatakan tujuan kami ke sini dan beliau begitu berminat untuk menyertai sesi ziarah petang nanti.

Asar bertandang. Syeikh Haitsam sendiri melaungkan azan dan menjadi imam. Ziarah akan dimulakan sebentar lagi dan kami bermesyuarat, menyusun strategi. Keputusannya, Hijaz, Fitri dan Syeikh Haitsam akan keluar menziarah, sementara saya dan Aliph, menunggu di masjid, menyambut mana-mana saudara Muslim yang mungkin datang awal. Saya, diminta oleh Syeikh untuk mendoakan ziarah mereka diberkati dan dipelihara oleh Allah SWT dan berzikir banyak-banyak pada-Nya.

Jam berdetik. Masa tak berhenti berlari. Saya bermain tasbih dan mengesip-ngesip mata yang mengantuk. Selepas Zuhur tadi, nasi yang dimasak oleh Aliph begitu sedap. Petang yang sejuk benar-benar menduga saya. Akhirnya, saya tertidur.

Sedar-sedar, jam sudah menunjukkan 6 petang. Matahari sudah tenggelam di balik awan-awan hitam. Rombongan Syeikh Haitsam yang dibawa oleh saudara muslim Bangladesh tadi masih belum pulang. Saya berjalan di pintu utama masjid Murray Bridge, melihat ladang gandum yang telah dituai. Ada timbunan jerami yang telah diikat bulat tersusun di atas ladang yang luas terbentang. Cahaya kereta di jalan Old Swanport Road ibarat kunang-kunang yang tersesat di dalam hujan. Saya mengenakan baju Melayu, jaket dan seluar yang tebal. Kaki saya tak lepas dari bungkusan 2 lapis stokin.

Antara kereta-kereta yang bergerak di jalan, ada satu menyalakan signal. Saya sangkakan itu kereta yang dipandu oleh Syeikh Haitsam. Rupanya tidak. Kereta itu berhenti, menutup lampu dan pemandunya berlari masuk ke dalam masjid, mengelakkan hujan. Salam bertukar. Saya mengingat sebuah pesanan, ucapan 'assalamualaikum' telah banyak memecah tembok perbezaan bangsa dan bahasa dalam umat Islam.

Kemudian, ada sebuah kereta lagi memberi signal, masuk ke perkarangan masjid dan pemandunya juga berlari-lari anak ke dalam.

Akhirnya, sekitar jam 6.30 petang, rombongan Syeikh Haitsam pulang. Ruang masjid mulai penuh dengan saudara-saudara Muslim yang bermastautin di Murray Bridge. Dua orang berbangsa Turki, salah seorangnya begitu berusia, berjanggut putih pandak dan berbadan bulat. Tatkala beliau tersenyum, mukanya begitu manis dengan gigi jarangnya. Dua orang lagi, berbangsa Arab Lubnan. Kami segera menunaikan solat maghrib berjemaah apabila semua telah bersedia.

Selesai solat, Aliph menghidang chai (teh Pakistan) buat semua jemaah yang hadir maghrib sebentar tadi. Kami semua duduk membuat bulatan di ruang makan dan berbual-bual. Sungguh, saya terkesan melihat perbezaan warna kulit di dalam ruang begini. Sungguhpun baru pertama kali bertemu, orang Lubnan, Turki, Melayu dan Bangladesh sudah boleh mengikat sebuah persaudaran yang begitu mesra. Saya teringat ayat Al-Quran dari surah Ar-Rum ayat 22 yang berbunyi:

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.

Pada jam 7 setengah malam, azan berkumandang. Sungguh, azan itu benar-benar mengingatkan laungan azan di kampung, sungguhpun bilal yang melaungkan azan itu orang Turki. Suaranya yang merdu dan lagu azan begitu mirip dengan azan di Malaysia. Jemaah juga bertambah banyak dari tadi. Ada saudara dari China datang, membawa anak lelakinya.

Selesai bersolat Isyak yang diimamkan oleh qari dan imam Turki, Syeikh Haitsam bangun dan menyampaikan tazkirah. Beliau menyentuh tentang betapa istimewanya untuk berada di dalam majlis ilmu yang turut dihadiri oleh ribuan malaikat. Malah, katanya, ada cahaya yang bersinar di balik majlis mengingati kebesaran Allah ini, seolah-olah bintang di malam yang gelap. Kami berdoa bersama-sama di akhir tazkirah, untuk diberi pengampunan dan diterima ke dalam syurga Tuhan yang agung itu.

Sekali lagi, saudara-saudara Turki dan Bangladesh mengajak untuk berbual. Brother Musa, imam tadi begitu bersemangat menceritakan situasi politik negaranya yang dibelenggu oleh sistem sekular. Para pendokong Islam ditekan dan tidak mendapat tempat dalam sistem kerajaan. Kemudian, pak cik Turki yang berusia itu mengambil giliran bersembang. Beliau membawa kami di dalam kenang-kenangan kegemilangan kesultanan Turki Uthmaniyah.

"Kamu tahu, kenapa aku menyimpan janggut?" tanya pak cik itu pada kami. "Nanti, di akhirat nanti, aku harap janggut putih inilah yang baginda cam yang aku ini adalah umatnya dahulu." Saya terharu mendengar pengakuannya itu.

"Kalau boleh, kalau ada kesempatan, aku nak mempelajari Bahasa Arab. Aku sudah boleh bercakap Jerman, bercakap Inggeris. Tapi, masih belum menguasai bahasa agamaku sendiri." Adu beliau pada Syeikh Haitsam.

"InsyaAllah. Allah akan memberi ganjaran pada niat pak cik itu." Syeikh Haitsam menyedapkan hati.

Dia ketawa. "Yalah. Itu benar. Tapi, kalau aku ke pasar raya, aku tentu berniat nak membeli barang. Namun, bila sudah tiba masa untuk aku pulang, takkan saya membiarkan troliku kosong, sedangkan aku punyai duit untuk membayarnya?" Kami ikut ketawa serentak.

Malam itu terasa sungguh singkat. Kemesraan menyebabkan kami tidak sedar masa berlalu dengan pantas. Ramai ahli jemaah sudah meminta diri.

"Zaman! Zaman!" laung pak cik itu apabila melihat beberapa naskhah akhbar Turki di penjuru masjid. Kami menoleh kepadanya dan tersenyum sesama sendiri.

"Kalau kita menggembirakan orang, Allah pasti akan menggembirakan kita kelak," ujar Syeikh Haitsam apabila pak cik Turki itu sudah bergerak pulang. Kami menghantarnya sampai ke pintu, namun beliau berkeras, tidak apa yang perlu ditolong. Beliau ternyata seorang lelaki yang kuat, sungguhpun tubuhnya sudah dimamah usia.

Esok, saya bertekad, giliran saya pula untuk menziarahi saudara-saudara saya di Murray Bridge ini.

(bersambung)

Makmul 1

Rupa-rupanya sudah dua minggu ziarah kami ke Murray Bridge berlalu. Sungguh cepat masa meninggalkan kami, walaupun kesan-kesan kenangan belum kukuh mengakar dalam relung jiwa ini. Benar, masa berlalu sekelip mata.

Saya, di sudut Surau Union House, Uni of Adelaide, terkenangkan ziarah penuh bermakna itu tatkala sang khatib membaca khutbah solat Jumaat tadi. Intipati khutbahnya menyentuh tentang ciri mukmin yang merasai kemanisan iman dan apa yang disentuh beliau, benar-benar menusuk kalbu.

"Siapakah mereka yang merasai kemanisan iman ini?" Khatib yang menyampaikan khutbah dalam bahasa Inggeris tersenyum sambil mengangkat tangan kanannya. Isyarat itu menarik jemaah solat Jumaat untuk mendalami apa yang ingin diperkatakannya.

"Yang pertama, cintanya pada Allah dan Rasul-Nya melebihi cintanya yang lain." Saya seraya terbayang wajah ibu, ayah, opah dan adik-adik. Saya juga terbayang wajah insan-insan yang memimpin saya untuk menjalani kehidupan ini dengan sempurna. Mereka selalu di hati saya.

"Bukankah Allah telah berfirman dan Rasul menunjukkan cara, bagaimana caranya mencintai orang-orang yang rapat dengan kita?" Soal saya sendiri. Sungguh, firman Allah untuk mengasihi ibu bapa, ahli keluarga dan sahabat taulan dan pedoman Rasulullah bersama para sahabat baginda, membuatkan saya perlahan-lahan memahami hakikat cinta yang sebenar. Cinta yang berputik atas rahmat petunjuk dari Allah dan Pesuruh-Nya.

"Yang kedua, apabila dia mencintai saudaranya, tidak lain kerana mencintai Allah SWT." Khatib sempat merenung saya, memberi senyuman sebelum menambah senyuman manisnya buat jemaah yang lain. Khatib menghurai sebuah kisah dari hadis mengenai isi yang ingin beliau ketengahkan.

Ceritanya, ada seorang mukmin, yang dalam perjalanan menziarahi saudara seagamanya di suatu tempat. Allah SWT telah menitahkan malaikat untuk menemui mukmin tersebut. Di hadapan mukmin tersebut, malaikat itu bertanya; "Kau menziarahi saudaramu atas keperluan apa?" Lalu, sang mukmin itu menjawab, "Aku menziarahi saudaraku tidak lain tidak bukan kerana Allah Taala." Lalu malaikat berkata padanya, "Sesungguhnya, Allah mencintaimu, seperti mana kamu mencintai saudaramu itu."

Sungguh, bagi saya, ciri kedua kemanisan iman benar-benar menjelaskan ciri pertama yang disebutkan oleh khatib tadi. Fikiran saya terlayar, dalam episod ziarah kami ke Murray Bridge selama tiga hari.

Kami tiba di Murray Bridge lewat Jumaat malam, setelah perjalanan 1 jam setengah dari Adelaide. Hawa sejuk dan seekor kucing putih menyambut kami di Masjid Murray Bridge. Struktur bangunan masjid di jalan Old Swanport Road ini bukanlah seperti sebuah masjid biasa yang selalu kami lihat, melainkan sebuah rumah yang sederhana besar, dengan lantainya berketinggian 2 kaki dari tanah. Syeikh Haitsam, selaku ketua perjalanan, memberi salam, membuka pintu dan menyalakan lampu, diikuti Aliph, saya, Fitri dan Hijaz. Namun, di dalam, suasana kerohanian terasa agam terbina dan kebersihan masjid ini jelas terjaga, meskipun ruang solat utamanya kecil. Sejadah terlipat kemas dan banyak rantai tasbih terletak di keempat-empat penjuru masjid. Permaidani yang melapisi lantainya juga tebal dan terasa sungguh sedap dipijak.

Sewaktu Syeikh Haitsam dan Aliph kembali ke kereta untuk menguruskan barang-barang dapur kami, saya sempat meneliti kitab-kitab bahasa Turki yang tersusun di rak. Satu set tafsir Al-Quran ke Bahasa Turki bewarna putih nukilan Said Nursi, menarik perhatian saya. Saya hanya sempat memerhati, sebelum diajak untuk bersiap-siap untuk tidur. Kata Syeikh Haitsam, jemaah kami ini perlu mendapat rehat yang cukup untuk hari esok. Bahkan, subuh juga bakal menjelma seawal jam 4.30 pagi, sedangkan masa sudah melepasai jam 12.

Sebelum kami tidur, kami telah diingatkan kembali mengenai beberapa adab tidur, sunnah Nabi Muhammad SAW. Antaranya adalah berbaring mengiring ke kanan, di atas bantal, melekapkan pipi dengan tapak tangan kanan. Sebelum berbaring, surah tiga Qul dibaca, dihembus tiga kali pada tadahan doa dan disapu pada seluruh badan. Berzikir 33 kali Subhanallah, 33 kali Alhamdulillah dan 34 kali Allahuakbar juga elok sebagai persiapan sebelum tidur. Dan, paling penting adalah membaca doa sebelum tidur.

Lampu ruang solat utama dipadamkan, meninggalkan lampu yang menyusup masuk dari belakang. Di dalam gelap dan dalam bungkusan sleeping bag, saya terbayang-bayangkan bagaimanakah ziarah kami terhadap saudara seagama kami esok akan terjadi.

(bersambung)